يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون.(183) اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر و على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له و ان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون.(184) شهر رمضان الذى انزل فيه القرآن هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه و من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر و لتكملوا العدة و لتكبروا الله على ما هديكم و لعلكم تشكرون.(185) (سوره بقره، آيات 185-183 )
اى كسانى كه ايمان آورده ايد روزه بر شما واجب شده همانطور كه بر اقوام قبل از شما واجب شده بود شايد با تقوا شويد(183).
و اين روزهائى چند است پس هر كس از شما مريض و يا مسافر باشد بايد ايامى ديگر بجاى آن بگيريد و اما كسانى كه به هيچ وجه نمىتوانند روزه بگيرند عوض روزه براى هر روز يك مسكين طعام دهند و اگر كسى عمل خيرى را داوطلبانه انجام دهد برايش بهتر است و اينكه روزه بگيريد برايتان خير است اگر بناى عمل كردن داريد(184).
و آن ايام كوتاه ماه رمضان است كه قرآن در آن نازل شده تا هدايت مردم و بياناتى از هدايت و جدا سازنده حق از باطل باشد پس هر كس اين ماه را درك كرد بايد روزهاش بگيرد و هر كس مريض و يا مسافر باشد بجاى آن چند روزى از ماههاى ديگر بگيرد خدا براى شما آسانى و سهولت را خواسته و دشوارى نخواسته و منظور اينست كه عده سى روزه ماه را تكميل كرده باشيد و خدا را در برابر اينكه هدايتتان كرد تكبير گفته و شايد شكرگزارى كرده باشيد(185).
مطالب مرتبط با ماه مبارک رمضان
ادعيه روزها - احكام روزه - فوايد روزه - شب هاي قدر - سفره افطاري - برنامه ي غذايي يک هفته - آداب غذا خور دن
نقش روزه در مبارزه با چاقي - توصيه هاي سلامتي - تأثير تغذيه بر اخلاق
تأثير تغذيه بر اخلاق
در روايات متعددى مى خوانيم : يكى از شرايط استجابت دعا پرهيز از غذاى حرام است؛ از جمله، در حديثى آمده است كه شخصى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: «احب ان يستجاب دعائى؛ دوست دارم دعاى من مستجاب شود!» پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «طهر ماكلك ولاتدخل بطنك الحرام ، غذاى خود را پاك كن و از غذاى حرام پرهيز نما!»
همين معنى از همان بزرگوار با تعبير ديگرى آمده است، مى فرمايد: «من احب ان يستجاب دعائه فليطيب مطعمه و مكسبه; كسى كه دوست دارد دعايش مستجاب شود، طعام و كسب خود را از حرام پاك كند!»
با توجه به اين كه در حديثى از امام صادق عليه السلام مى خوانيم: «ان الله لايستجيب دعاء بظهر قلب قاس; خداوند دعايى را كه از قلب قساوتمند برخيزد مستجاب نمى كند!» مى توان نتيجه گرفت كه غذاى ناپاك و حرام، قلب را تاريك و قساوتمند مى كند; و به همين دليل، دعاى حرام خواران مستجاب نمى شود و از اينجا به رابطه نزديكى كه در ميان ناپاكى درون و تغذيه حرام وجود دارد، مى توان پى برد.
در حديث معروف امام حسين عليه السلام در روز عاشورا آمده است كه بعد از ايراد آن سخنان داغ و پر محتوا و گيرا در برابر لشكر لجوج و قساوتمند كوفه، هنگامى كه ملاحظه كرد آنها حاضر به سكوت و گوش دادن به سخنانش نيستند، فرمود: (آرى! شما حاضر به شنيدن سخن حق نيستيد زيرا ملئت بطونكم من الحرام فطبع الله على قلوبكم; شكمهاى شما از غذاهاى حرام پر شده است، در نتيجه خداوند بر دلهاى شما مهر زده است (و هرگز حقايق را درك نمى كنيد!)»
2- در روايات ديگرى آمده است; كه رابطه اى در ميان خوردن غذاى حرام و عدم قبول نماز و روزه و عبادات، وجود دارد; از جمله، در حديثى از پيامبراكرم صلى الله عليه و آله مى خوانيم: «من اكل لقمة حرام لن تقبل له صلوة اربعين ليلة، و لم تستجب له دعوة اربعين صباحا و كل لحم ينبته الحرام فالنار اولى به و ان اللقمة الواحدة تنبت اللحم; هركسى لقمه اى از غذاى حرام بخورد تا چهل شب نماز او قبول نمى شود،و تا چهل روز دعاى او مستجاب نمى گردد; و هر گوشتى كه از حرام برويد، آتش دوزخ براى آن سزاوارتر است; و حتى يك لقمه نيز باعث روييدن گوشت مى شود!»
بديهى است براى قبولى نماز، شرايط زيادى لازم است، از جمله حضور قلب و پاكى دل، اما غذاى حرام پاكى قلب و صفاى دل را از انسان مى گيرد.
3- در روايات متعدد ديگرى از پيامبراكرم صلى الله عليه و آله و امامان معصوم عليهم السلام آمده است كه: «من ترك اللحم اربعين صباحا ساء خلقه; كسى كه چهل روز گوشت را ترك كند، اخلاق او بد مى شود!»
از اين احاديث بخوبى استفاده مى شود كه در گوشت ماده اى است كه اگر براى مدت طولانى از بدن انسان قطع شود،در روحيات و اخلاق او اثر مى گذارد،و كج خلقى و بد اخلاقى به بار مى آورد.
البته استفاده زياد از گوشت حيوانات نيز در بعضى از روايات مزموم شمرده شده، ولى از ترك آن براى مدت طولانى نيز در بسيارى از روايات نهى شده است.
4- در روايات زيادى كه در كتاب «اطعمه و اشربه » آمده است، رابطه اى ميان بسيارى از غذاها و اخلاق خوب و بد، بيان گرديده به عنوان نمونه:
در حديثى از رسول خدا صلى الله عليه و آله مى خوانيم: «عليكم بالزيت فانه يكشف المرة .... و يحسن الخلق; بر شما لازم است كه از زيت (زيت به معنى روغن زيتون يا هرگونه روغن مايع است) استفاده كنيد، زيرا صفرا را از بين مى برد... و اخلاق انسان را نيكو مى كند!»
5- در حديثى از امام صادق عليه السلام مى خوانيم: كه از كلام پيامبر صلى الله عليه و آله چنين نقل مى كند «من سره ان يقل غيظه فلياكل لحم الدراج; كسى كه دوست دارد خشم او كم شود گوشت دراج را بخورد!» (دراج پرندهاى استشبيه به كبك كه گوشت لذيدى دارد)
از اين تعبير بخوبى استفاده مى شود كه رابطه اى ميان تغذيه و خشم و بردبارى وجوددارد.
6- در روايت مشروحى از تفسير عياشى از امام صادق عليه السلام نقل شده درباره اين كه چرا خداوند خون را حرام كرده مى فرمايد: «و اما الدم فانه يورث الكلب و قسوة القلب و قلة الرافة و الرحمة لا يؤمن ان يقتل ولده و والديه ....; اين كه خداوند خوردن خون را حرام كرده به خاطر آن است كه سبب جنون و سنگدلى و كمبود رافت و مهربانى مى شود ... تا آنجا كه ممكن است فرزند و يا پدر و مادرش را به قتل برساند!»
در بخش ديگرى از اين روايت مى فرمايد: «و اما الخمر فانه حرمها لفعلها و فسادها وقال ان مدمن الخمر كعابد الوثن و يورث ارتعاشا و يذهب بنوره و يهدم مروته; و اما شراب، خداوند آن را به خاطر تاثير و فسادش حرام كرده است و فرمود شخص دائم الخمر مانند بت پرست است بدنش لرزان مى شود، و نور (معنويت) او را از بين مى برد، و شخصيت او را ويران مى سازد!»
7- در روايات متعددى كه در كافى درباره انگور آمده است رابطه ميان خوردن انگور و برطرف شدن غم و اندوه ديده مى شود; از جمله، در حديثى از امام صادق عليه السلام مى خوانيم: «شكى نبى من الانبياء الى الله عزوجل الغم فامره الله عزوجل باكل العنب; يكى از پيامبران الهى از غم و اندوه (و افسردگى) به پيشگاه خداوند متعال شكايت كرد; خداوند متعال به او دستور داد كه انگور بخورد!»
اين حديث تاكيد بيشترى است بر مساله ارتباط تغذيه با مسائل اخلاقى.
8- در احاديث متعددى نيز رابطه خوردن انار و از ميان رفتن وسوسه هاى شيطانى و به وجود آمدن نورانيت قلب ديده مى شود; از جمله، در حديث معتبرى از امام صادق عليه السلام آمده است كه مى فرمود: «من اكل رمانة على الريق انارت قلبه اربعين يوما; كسى كه يك انار را ناشتا بخورد، چهل روز قلبش را نورانى مى كند.»
9- در روايت متعددى در باب «خوردن » تعبيراتى ديده مى شود كه همه نشانه ارتباط تغذيه با روحيات و مسائل اخلاقى است; از جمله، در حديثى از رسول خدا صلى الله عليه و آله مى خوانيم كه به جعفر (ابن ابى طالب)عليهماالسلام فرمود: «يا جعفر كل السفرجل فانه يقوى القلب و يشجع الجبان; اى جعفر! «به » بخور قلب را تقويت مى كند و ترسو را شجاع مى سازد!»
10- در بعضى از احاديث رابطه ميان غذاى اضافى و سنگدلى و قساوت و عدم پذيرش موعظه ديده مى شود; از جمله، در كتاب «اعلام الدين » از پيغمبر اكرم نقل شده كه فرمود: «اياكم و فضول المطعم فانه يسم القلب بالقسوة و يبطى ء بالجوارح عن الطاعة و يصم الهمم عن سماع الموعظة; از غذاى اضافى بپرهيزيد كه قلب را پر قساوت مى كند و از اطاعت حق تنبل مى سازد و گوش را از شنيدن موعظه كر مى نمايد!»
فضول الطعام (غذاى اضافى) ممكن است اشاره به پرخورى باشد يا غذاهاى باقى مانده و فاسد شده، و در هر حال از رابطه تغذيه و مسائل اخلاقى خبر مى دهد.
همين معنى در بحارالانوار از بعضى از روات اهل سنت از پيغمبراكرم صلى الله عليه و آله نقل شده است.
از اين حديث بخوبى استفاده مى شود كه غذاى اضافى سه پيامد سوء دارد: قساوت مى آورد; انسان را در انجام عبادات و طاعات تنبل مى كند; و گوش شنوا را در برابر مواعظ از انسان مى گيرد!
اين مطلب كاملا محسوس است كه وقتى انسان غذاى زياد و سنگين مى خورد عبادات را به زحمت به جا مى آورد و نشاطى براى عبادت ندارد بعكس هنگامى كه غذاى ساده و كم مى خورد قبل از اذان صبح بيدار است نشاط دارد و حالت مطالعه و عبادت دارد.
همچنين به تجربه رسيده است هنگامى كه انسان روزه مى گيرد رقت قلب پيدا مى كند و آمادگى بيشتر براى شنيدن مواعظ در او حاصل مى شود; بعكس هنگامى كه شكم پر است فكر انسان درست كار نمى كند و خودش را از خدا دور مى بيند.
11- در احاديث اسلامى در ارتباط نوشيدن عسل با صفاى قلب، از اميرمؤمنان على عليه السلام مى خوانيم: «العسل شفاء من كل داء و لا داء فيه يقل البلغم و يجلى القلب; عسل شفاى تمام بيماريها است و در آن بيمارى نيت بلغم را كم مى كند و قلب را صفا مى بخشد.»
نتيجه:
از مجموع آنچه در بالا آورديم و روايات فراوان ديگر كه ذكر آنها به طول مى انجامد بخوبى استفاده مى شود كه رابطه نزديكى ميان تغذيه و روحيات و اخلاقيات وجود دارد، هرگز نمى گوئيم غذاها علت تامه براى اخلاق خوب يا بد است، بلكه همين اندازه مى دانيم كه طبق روايات بالا يكى از عوامل زمينه ساز پاكى و اخلاق، تغذيه است هم از نظر نوع غذاها و هم از نظر حلال و حرام بودن آنها.
دانشمندان امروز نيز معتقدند بسيارى از پديده هاى اخلاقى به خاطر هورمونهائى است كه غده هاى بدن تراوش مى كند و تراوش غده ها رابطه نزديكى با تغذيه انسان دارد; بر همين اساس، بعضى معتقدند كه گوشت هر حيوانى حاوى صفات آن حيوان است، واز طريق غده ها و تراوش آنها در اخلاق كسانى كه از آن تغذيه مى كنند اثر مى گذارد. گوشت درندگان انسان را درنده خو مى كند، و گشت خوك صفت بى بندوبارى جنسى را كه از ويژگيهاى اين حيوان است به خورنده آن منتقل مى سازد.
اين از نظر رابطه طبيعى و مادى است، از نظر رابطه معنوى نيز آثار خوردن غذاى حرام غير قابل انكار است، غذاى حرام قلب را تاريك و روح را ظلمانى مى كند و فضائل اخلاقى را ضعيف مى سازد.
اين سخن با ذكر يك داستان تاريخى كه مورخ معروف مسعودى در «مروج الذهب » آورده پايان مى دهيم:
او از «فضل بن ربيع » نقل مى كند كه «شريك ابن عبدالله » روزى وارد بر «مهدى » خليفه عباسى شد، مهدى به او گفت بايد حتما يكى از سه كار را انجام دهى، شريك سؤال كرد كدام سه كار؟ گفت يا قضاوت را از سوى من بپذيرى و يا تعليم فرزندم را برعهده بگيرى، و يا غذائى (با ما) بخورى! شريك فكرى كرد و گفت سومى از همه آسانتر است، مهدى او را نگهداشت و به آشپز گفت انواعى از خوراك مغز آميخته با شكر و عسل براى او فراهم ساز.
هنگامى كه «شريك » از آن غذاى بسيار لذيذ و (طبعا حرام) فارغ شد، آشپز رو به خليفه كرد و گفت اين پيرمرد بعد از خوردن اين غذا هرگز بوى رستگارى را نخواهد ديد! فضل ابن ربيع مى گويد مطلب همين گونه شد، و شريك ابن عبدالله بعد از اين ماجرا هم به تعليم فرزندان آنها پرداخت و هم منصب قضاوت را از سوى آنها پذيرفت.
منبع : كتاب اخلاق در قرآن كريم آيه الله مكارم شيرازي، جلد اول صفحه 149
نام کاربر ( ارسال کننده مطلب ) : سعيد کميلي
نقش روزه در مبارزه با چاقي
برنامه معين و مشخص ساليانه اي كه اسلام تحت عنوان « روزه و روزه داري » براي پيروان خود جزء اهم وظايف و افضل فرايض قرار داده است، بر خلاف آنچه كه ظاهربينان از قضاوت هاي عاميانه خود، يك عبارت صوري و يك رژيم ساده و عادي نتيجه مي گيرند، برنامه اي است كاملاً منظم و اصولي كه از جهات مختلف براي تأمين سلامتي بشر مفيد و ضروري است.
روزه داري با آن اصول و روشي كه در اسلام مطرح شده و به موازات ساير تعاليم اسلامي به معرض اجرا گذارده مي شود، نه تنها از نظر تأمين سلامت جسمي حائز اهميت است، بلكه از نظر تأمين سلامت روحي نيز قابل توجه بوده و در حقيقت برنامه روزه داري عبارتست از اجراي يك برنامه بهداشتي كامل از نظر بهداشت رواني و جسمي و بدينوسيله است كه امنيت فردي و اجتماعي خصوصاً اگر به موازات ساير تعاليم عاليه اسلامي اجرا شود، به معني كاملي تأمين خواهد گرديد.
مبارزه با چاقي در اسلام
در اسلام دو روش خاص براي مبارزه با چاقي وجود دارد كه باصطلاح پزشكي يكي پيش گيري و ديگري درماني است:
1- در پيشگيري از ازياد چربي، روش اسلام يك مبارزه روزانه است كه نه تنها روزي يك بار بلكه روزي دو سه بار انجام مي شود؛ يعني در هر وعده غذا يك بار ميبايست مورد توجه پيروان اين مكتب قرار گيرد و آن عبارتست از اينكه " مستحب است انسان نيمه سير از سر سفره بلند شود" يعني همانطوري كه محافل پزشكي غرب امروزه پس از طي مراحل مختلف علمي و تجربي و پس از تحمل خسارت سنگين ناشي از مرگ و ميرها و بيماريهاي مختلفي مثل تصلب شرائين و ازدياد كلسترول خون و چاقي و غيره به اين نتيجه رسيده اند كه تنها راه مبارزه با چاقي عبارتست از كم خواري.
دستور ديگر اسلام از نظر پيشگيري عبارت است از " منع افراط در هر چيزي اعم از خواب و خوراك و غيره".
همچنين در رديف مكروهات و مستحبات آداب غذا خوردن در اسلام دستوراتي است كه از لحاظ مبارزه با چاقي و بيماريهاي وابسته اش حائزاهميت بوده و كاملاً بر اصول علمي و موازين فطرت و طبيعت منطبق است كه موارد چندي را ذيلاً اشاره مي نمائيم:
از مستحبات آداب غذا خورن در اسلام يكي عبارتست از: " خوردن غذا بعد ازغالب شدن گرسنگي" يعني مستحب است تا انسان گرسنه نشده است ، لب به غذا نگشايد.
اصولا ميل و هوس بيش از عقل و منطق در تغذيه اعمال نفوذ مي كند و لذا مراعات اصل اينكه عارضه گرسنگي، احتياج طبيعي بدن را به غذا را اعلام كند نه ميل و هوس به غذا، خود راه هر گونه افطار و تفريط را بسته و از ظهور هر نوع اختلالي جلوگيري مي نمايد، و به علاوه ميزان غذاي روزانه همواره متغير بوده و بر حسب نوع كار و فعاليت، درجه حرارت محيط زندگي، حدود سن، حالات سلامتي و بيماري، اختلالات دروني و غيره فرق مي كند كه احساس گرسنگي سهل ترين و طبيعي ترين وسيله تشخيص احتياجات بدن است. البته در دستور فوق غرض از گرسنگي و غلبه آن عبارتست از گرسنگي طبيعي و اشتهاي حقيقي نه اشتهاي كاذب حاصله از ميل و هوس.
2- روش دوم مبارزه اسلام با چاقي، يك مبارزه ساليانه تحت عنوان برنامه " روزه داري " است تا اگر انسان در عرض سال به علت طمع يا غفلت يا به هرعلتي از شكم پرستي و پرخوري خودداري نكند و ذخائر بدني خود را انباشته كند، هنوز فرصت آن را دارد كه سالي يك بار چربيهاي ذخيره را در طول مدت يكماه روزه داري تدريجاً ، بدون كمترين عوارض و عواقب وخيمي هضم كرده و بار بدن را سبكتر كند، قبل از اينكه سالها چربي به دور اعضاي بدن جمع شده و سال به سال كهنه و سفت و سخت شود.
نكته مهم و حساسي كه در اينجا نبايد فراموش كرد اينست كه علي رغم تصورات ظاهر بينان اساساً برنامه روزه داري در اسلام انتخاب رژيم براي لاغري نيست يعني روزه داري از نظر اسلام بمنظور طرح برنامه هائي براي لاغر شدن نيست، بلكه هدف اصلي و حقيقي اسلام از روزه داري طرح يك برنامه عالي تر است كه برخورداري از اثرات مثبت روزه براي لاغر شدن، يك فايده ضمني از اين فريضه است و براي اينكه بدانيم حذف چربي اضافي و مبارزه با چاقي، هنوز هدف اصلي روزه داري در اسلام نيست، كافي است يادآوري كنيم كه صحت عمل در روزه داري تابع شرايط چندي است كه پرهيز از خوردن يكي از آنها است، مثلا" نيت" قبل از اقدام به روزه گرفتن براي صحت روزه يك شرط اصلي است كه بدون آن ، حتي اگر روزه داري از تمام جهات ديگر هم صحيح و مقبول باشد ، روزه باطل است.
اگر فرض كنيم دستورات محافل بهداشتي جهان در مورد مبارزه با چاقي كاملاً اصولي بوده و در اين مورد مفيد و موثر هم باشند، ولي تعليم آنها به افكارعمومي و اجراي آن تعاليم خالي از اشكال نيست زيرا تنها تعليم دستورات، براي اجراي آنها كافي نيست، يعني حتي اگر براي مبارزه با چاقي و عوارض ناشي از آن، روش صحيح و اصولي هم پيدا شود، اما بايد ديد اجرا كننده كيست؟ و چگونه افراد از عهده اميال و هوسهاي خود مي توانند برآيند؟ و آيا واقعاً آنطور كه مي دانند، عمل مي كنند؟ مگر تنها دانستن يك چيز براي اجراي آن كافي است؟
مگر خود اطباء اروپا و امريكا مضرات سيگار يا مشروبات الكي را نمي دانند؟ يا بيماراني كه با راهنمايي اطباء دلسوز بايد از انجام بعضي كارها پرهيز كنند، چنين مي كنند؟ پس علم به تنهائي براي اجتناب از ارتكاب كار كافي نيست و بيشتر افراد حتي با داشتن علم و اطلاع، در اثر غفلت وسهل انگاري هاي غيرقابل اجتناب، دائماً به خطا مرتكب مي شوند.
اسلام در روزه داري ،موضوع هضم چربي زايد را هدف اصلي قرار نداده است. همچنين حتي اگر اجرا كنندگان اين حكم آسماني افرادي بيسواد و عامي بوده و از ساختمان شيميايي چربي ها و از فرمول سوخت و ساز آنها بيخبر باشند، ولي دراجراي اين دستور، به اتكاء ايمان راسخ خود همواره موفق مي باشند.
ناگفته نماند كه هنوز مسلمانان به علت غفلت و سهل انگاري ، اجراي مستحبات و اجتناب از مكروهات مانند مسئله " نيمه سير برخاستن از سر سفره" را فراموش كرده و يا به طور غلط ، به خاطر دوري از لذتهاي مضر و نا مشروع، در خوردن غذاهاي حلال و مشروع افراط مي كنند، ولي با اين همه آمار مبتلايان به امراض ناشي از چاقي، در بين مسلمانان به مراتب كمتر از ملل غرب است.
منبع : سایت تبیان
تغذيه در قرآن و حديث(2)
قرآن:
1- رويانديم در آن (زمين) دانه را * و انگور و علوفه را * و زيتون و خرما را * و باغ هاي پردرخت را * و ميوه و چراگاه را * تا از آن بهره مند شويد. (سوره عبس 32-29)
2 – خداوند «دام ها را براي شما آفريد» و از آنها مي خوريد. (سوره نحل-5)
3 - اوست آنکه دريا را مسخر شما ساخت تا از آن گوشتي تر و تازه بخوريد... (سوره نحل- 14)
4 - در دام ها براي شما عبرتي است که به شما از شير آنها مي نوشانيم. (سوره مؤمنون-21)
5 - بيرون مي آيد از شکم هاي آنها (زنبور عسل) ، نوشيدني که رنگ هاي گوناگون دارد و در آن شفايي است براي مردمان ... .(سوره نحل-69)
احاديث:
1- نان
پيامبر (ص): خدايا به نان ما برکت ده و ميان ما و آن جدايي مينداز که اگر نان نبود نه مي توانستيم روزه بگيريم، نه نماز بخوانيم و نه ديگر واجبات پرورگار خويش را بجا آوريم. (کافي 6/287)
امام صادق (ع): تن بر نان بنا شده است. (کافي 6/286)
امام صادق (ع): اصل معاش آدمي و زندگي او ، نان است و آب. (بحار 87/3)
2- گوشت
پيامبر (ص) به روايت امام صادق (ع): بر شما باد خوردن گوشت، چون گوشت، براي آدمي گوشت مي آورد. هر کسي چهل روز بر او بگذرد و در آن فاصله گوشت نخورده باشد، بدخُلق خواهد شد و هر کسي بدخلق شد، به او گوشت بخورانيد. (وسائل 17/26)
پيامبر(ص) به روايت امام صادق (ع): آقاي خوراک دنيا و آخرت گوشت است و آقاي نوشابه هاي دنيا و آخرت آب. (وسائل 17/27)
| پيامبر (ص): خدايا به نان ما برکت ده و ميان ما و آن جدايي مينداز که اگر نان نبود نه مي توانستيم روزه بگيريم، نه نماز بخوانيم و نه ديگر واجبات پرورگار خويش را بجا آوريم. |
پيامبر(ص) به روايت امام صادق (ع): هر کسي چهل روز بر او بگذرد و گوشت نخورده باشد، بايد قرض الحسنه بگيرد و گوشت بخورد. (وسائل 17/26)
امام علي (ع) به روايت امام صادق (ع ): چون مسلماني سست و ضعيف شود، لازم است گوشت و شير بخورد که خداي بزرگ نيرو را در آنها آفريده است. (خصال 2/617)
امام باقر(ع ): آقاي خوراکي ها گوشت است. (بحار 66/60)
| پيامبر (ص) : هر کسي چهل روز گوشت نخورد، بداخلاق خواهد شد و هر کسي بداخلاق شد، به او گوشت بخورانيد. |
امام صادق (ع): گوشت از گوشت به رويش مي آيد و هر کسي آن را چهل روز ترک کند ، خلق او بد مي شود. آن را بخوريد که بر توانايي چشم و گوش شما مي افزايد. (وسائل 17/26)
امام صادق (ع): گوشت بايد هر سه روز يک بار خورده شود که در ماه مي شود ده بار، نه بيش از اين. (کافي – 5/511)
امام حسن عسگري(ع) مي فرمايد: اگر مي خواهي قوت بگيري، گوشت بخور.
3 - شير:
امام علي (ع): شير گاو دارو و درمان است.
امام باقر(ع): رسول خدا (ص) خوراکي اي نمي خورد و نوشابه اي نمي نوشيد مگر اينکه مي گفت: «خدايا آن را بر ما مبارک فرما و آن را براي ما به چيزي نيکوتر از آن تبديلش کن»، يعني خدايا آن را بر ما مبارک فرما و بيشتر از آن بهره ما قرار ده.
4- ميوه:
امام صادق(ع): مرد بايد از هر ميوه عمومي براي خانواده خود بخرد.
5- سبزي ها:
امام صادق: هر چيزي را زينتي است و زينت سفره سبزي خوردن است.
| امام صادق (ع): نخوردن شام، باعث پيري زودرس مي شود.امام صادق (ع): نخوردن شام، باعث پيري زودرس مي شود. |
نگهداري تندرستي با خوراک
پيامبر (ص): خوراک شام را فرو نگذاريد، هر چند دانه اي خرماي خشک باشد که من از ترک شام براي امّتم از پيري زودرس هراس دارم، زيرا خوراک شام مايه نيرومندي پير و جوان است.
امام علي (ع): شام پيامبران در آغاز شب است. شام را ترک نکنيد که ترک آن سبب ويراني بدن مي شود.
امام باقر (ع): آغاز ويراني بدن، ترک شام خوردن است.
امام صادق (ع): ترک شام خوردن، مايه پيري زودرس است.
*مطالب مرتبط:
- طب غذا از منظر امام صادق (ع)
- مذمّت پُرخوري در احاديث و روايات(1)
- مذمّت پُرخوري در احاديث و روايات(2)
منبع: WWW.IRIB.IR
تغذيه در قرآن و حديث(1)
قرآن :
1 - از روزي خدا بخوريد و بياشاميد و در زمين به فساد و فتنه انگيزي نپردازيد. (بقره - 60)
2 - از آنچه خدا روزي شما قرار داده است، حلال و پاکيزه بخوريد. (مائده - 88)
احاديث:
1 - نياز طبيعي هر فرد :
امام باقر (ع): خداي بزرگ آدمي را ميان تهي (داراي شکم) آفريد و ناگزيز خوراک و آب مي خواهد.(کافي – 287/6)
درباره اين سخن حضرت موسي (ع) که در قرآن کريم نقل شده است: « پروردگارا من به هر خيري که برايم بفرستي نيازمندم» ، امام صادق (ع) فرمود : خوراک خواست که به آن نيازمند بود. (بحار – 313/66)
2 - انواع خوراکي ها :
امام صادق (ع) : آنچه از زمين بيرون مي آيد و خوردن آن بر انسان روا و حلال است سه گونه خوراکي است:
گونه ي اول دانه هاي گياهي از گندم، جو، برنج، نخود و کنجد و ديگر دانه هاي روغني و ساير دانه ها را شامل مي شود. هر دانه اي که بتواند خوراک انسان شود و به او نيرو بخشد، خوردنش حلال است و هر چه در آن زياني براي بدن انسان وجود داشته باشد خوردن آن حرام است، جز در حال ضرورت.
| امام صادق (ع): آنچه نوشيدن آن حلال است که زياد آن عقل را دگرگون نسازد و آنچه زياد آن چنين باشد، نوشيدن اندک آن نيز حرام است. |
گونه دوم ميوه هايي است که از زمين به دست مي آيد و براي انسان خاصيت غذايي دارد و با خوردن آن نيرومند مي شود که خوردن همه آنها حلال است. آنچه به بدن آدمي زيان برساند ، خوردنش حرام است.
گونه سوم انواع تره بارها، سبزي ها و رستني هاي ديگر است که خوردن آنها خاصيتي براي آدمي دارد و خوراکي است براي او، که مصرف آنها حلال است و خوردن گونه هايي که براي آدمي زيان بخش است، همچون گياهان سمي و خرزهره حرام است.
اما آنچه از گوشت جانواران خدا خوردن آنها را حلال دانسته است، گوشت گاو، گوسفند، شتر، پرندگان و گوشت جانوران وحشي که دندان تيز و چنگال درنده ندارند.
آنچه از تخم پرندگان خوردنشان حلال است، تخم هايي است که شکل دو سر آن با يکديگر تفاوت داشته (بيضي شکل) باشد.
| امام صادق (ع): مؤمن ، با شکم گرسنه از خانه خويش بيرون نرود، که اين کار بر عزت و کرامت او مي افزايد. |
از شکار دريايي، خوردن گوشت ماهي هايي حلال است که سطح بدن آنها را فلس هايي پوشانده باشد.
آنچه نوشيدن آنها حلال است، آن است که زياد آن عقل را دگرگون نسازد و آنچه زياد آن چنين باشد، نوشيدن اندک آن نيز حرام است.
3 - عزت اجتماعي و خوراک :
امام صادق (ع): بر مؤمن لازم است که پيش از خوردن طعام (يعني با شکم گرسنه) از خانه خويش بيرون نرود، که اين بر عزت و کرامت او مي افزايد.(بحار- 341/66)
4 - افزايش نيازمندي به هنگام سالخوردگي :
امام سجاد (ع): خدايا بر محمد و آل محمد(ص) درود فرصت و گسترده ترين روزي خويش را بر من در ايام سالخوردگي مقرر فرما و بيشترين نيروي خودت را در ايام درماندگي بهره ي من ساز. (صحيفه سجاديه-135)
*مطالب مرتبط:
- طب غذا از منظر امام صادق (ع)
- مذمّت پُرخوري در احاديث و روايات(1)
يک هفته برنامه ي غذايي براي سحري و افطار
دوستان گرامي برنامه غذايي که در زير مشاهده مي کنيد، نمونه اي از يک هفته برنامه غذايي معمولي در طي ايام ماه مبارک رمضان مي باشد. هدف از اين برنامه غذايي ، ارائه يک رژيم لاغري نبوده است و به همين دليل مقدار مشخصي براي مواد غذايي بيان نکرده ام ، بلکه فقط مي خواستم با نوع مواد غذايي که در طي يک روز بايد مصرف کنيد، آشنا شويد.
اگر شما افطار و شام را يک جا مي خوريد، مي توانيد مواد غذايي موجود در هر يک را با هم مصرف کنيد. همچنين مي توانيد با توجه به امکانات و ذائقه خود ، برنامه غذايي هر روز را با ديگري جابجا کنيد ، مثلاً برنامه روز شنبه و سه شنبه را جابجا کنيد و به همين صورت.
اگر با طرز تهيه هر يک از غذاهاي موجود در برنامه زير آشنا نيستيد ، مي توانيد با کليک کردن بر روي غذا ( مثلاً خورش کرفس ) آن را ياد بگيريد.
شنبه :
افطار : يک استکان آب جوش يا چاي + 3 عدد خرما + چند برش نان سنگک + 30 گرم ( به اندازه يک قوطي کبريت ) پنير + 2 عدد مغز گردوي کامل
شام : خورش کرفس يا باميه با پلو + يک پيش دستي سالاد کاهو يا يک کاسه سالاد شيرازي + يک کاسه ماست
سحري : يک ليوان شير + چند برش نان سنگک + چند قاشق مرباخوري عسل يا شيره انگور يا شيره خرما + چاي + چند عدد خرما+ چند لقمه نان و پنير و گردو
يکشنبه :
افطار : آش (هر نوع آشي که دوست داريد) + چند عدد خرما با چاي يا آبجوش + چند لقمه نان و حلوا
شام : ماهي با پلو + سالاد (هر سالادي که مي خواهيد) ؛ در صورت دلخواه مي توانيد ترشي و نيز ليمو ترش هم با غذا بخوريد.
سحري : چاي شيرين + نان و پنير و گردو + يک ليوان شير
دوشنبه :
افطار: حليم + آب جوش يا چاي با چند عدد خرما + چند برش نان
شام : ته چين مرغ + سالاد + ماست
سحري : نان و کره و مربا + يک ليوان شير + چند عدد خرما با چاي
سه شنبه :
افطار: شله زرد + نان و پنير و سبزي + چاي يا آب جوش با خرما
شام : عدس پلو + سالاد ؛ با عدس پلو مي توانيد کشمش يا خرماي کمي تفت داده شده يا کمي گوشت چرخ کرده (بصورت ماده ي ماکاروني) بخوريد.
سحري : چاي شيرين + يک ليوان شير + نان و پنير + چند لقمه نان و حلوا ( با شير آن را بخوريد)
چهارشنبه :
افطار: چاي يا آبجوش با چند خرما + نان و پنير و گردو + سوپ ( هر سوپي که دوست داريد)
شام : خورش قيمه با پلو + سالاد + ماست
سحري : يک ليوان شير + نان و کره و مربا يا عسل + چاي + چند لقمه نان و پنير و گردو
پنجشنبه :
افطار: چاي يا آبجوش با چند عدد خرما + 1 ليوان شير + نان و پنير با خيار و گوجه فرنگي حلقه شده
شام : لوبيا پلو ( در صورت دلخواه مي توانيد در لوبيا پلو، گوشت چرخ کرده هم بريزيد)+ سبزي خوردن يا سالاد + ماست
سحري : نان و پنير و خيار و گوجه + چاي شيرين + نان و خامه و مربا
جمعه :
افطار: چاي يا آبجوش با چند عدد خرما + يک ليوان شير + نان + شيره انگور يا عسل + پنير و گردو
شام : کتلت گوشت همراه با سبزي خوردن يا سالاد + ماست
سحري : چاي + چند عدد خرما + نان با خامه و مربا يا عسل يا شيره انگور + چند لقمه نان و پنير
توصيه هاي تغذيه اي :
در هر روز از اين برنامه غذايي ، پنج گروه اصلي هرم غذايي يعني گروه نان و غلات، گروه سبزي ها، گروه ميوه ها، گروه شير و لبنيات و گروه گوشت وجود دارد. شما بايد روزانه از هر پنج گروه غذايي مصرف کنيد تا بتوانيد مواد مغذي مورد نياز بدن خود را که شامل کربوهيدرات، چربي، پروتئين، ويتامين و املاح است، تأمين نماييد. در اين صورت بدني سالم و تندرست خواهيد داشت و انرژي کافي براي انجام فعاليت هاي روزانه ي خود را بدست خواهيد آورد. البته هر فردي با توجه به وضعيت جسمي خود ( لاغر يا چاق، پير يا جوان، داشتن يک بيماري خاص ) مي تواند يک ماده ي غذايي را کمتر يا بيشتر مصرف کند يا يک ماده ي غذايي را جانشين ديگري کند ؛ مثلاً فردي که داراي کلسترول خون بالا است ، مي تواند به جاي گوشت قرمز از گوشت مرغ استفاده کند يا فردي که چاق است و مي خواهد لاغر شود مي تواند به جاي خامه از پنير استفاده کند.
در هر صورت اين برنامه به عنوان پايه اي براي يک فرد سالم و متناسب مي باشد. حال با توجه به اين صحبت ها، نکات تغذيه اي لازم را براي شما بيان مي کنم :
1- مهم ترين مسئله اين است که هر روز بعد از افطار ( يک تا چند ساعت بعد ) بايد 3-2 عدد ميوه متوسط مصرف کنيد که با توجه به ميوه هاي اين فصل مي توانيد اين ميوه ها را بخوريد : سيب ، گلابي ، انگور ، هلو ، شليل ، هندوانه ، خربزه ، انجير و موز و ... . در مورد انگور يک خوشه معمولي معادل يک ميوه است و در مورد هندوانه و خربزه يک قاچ 300 تا 400 گرمي معادل يک عدد ميوه متوسط است.
همچنين اگر آبميوه دوست داريد مي توانيد به جاي يک عدد ميوه، نصف تا يک ليوان آبميوه مصرف کنيد. البته به شرطي که آبميوه طبيعي باشد و بصورت سانديس و آبميوه هاي پاکتي نباشد. ولي اگر تهيه آب ميوه طبيعي برايتان سخت بود، مي توانيد از يک ليوان آب ميوه پاکتي يا سانديس استفاده کنيد.
همچنين اگر اشتها داشتيد مي توانيد در وعده ي سحر هم يک عدد ميوه يا يک ليوان آبميوه مصرف کنيد. مثلاً به جاي يک ليوان شير معمولي، يک ليوان شير موز بخوريد.
2- گروه نان و غلات شامل انواع نان، برنج، ماکاروني و سيب زميني است. توصيه مي کنم تا جايي که مي توانيد از ناه سبوس دار مثل نان سنگک استفاده کنيد ، زيرا بعلت داشتن سبوس منبع خوبي از ويتامين هاي گروه B و فيبر غذايي است. ويتامين هاي گروه B در سوخت و ساز بدن و حفظ سلامت اعصاب و پوست و مو نقش مهمي دارند. فيبرهاي غذايي هم در جلوگيري از يبوست و حفظ سلامتي روده ها مفيد هستند.
البته اگر تهيه نان سنگک برايتان مشکل است، مي توانيد از بربري، تافتون ، لواش يا باگت استفاده کنيد.
افرادي که مبتلا به ديابت هستند، بايد در مصرف مواد غذايي اين گروه احتياط کنند و طبق دستور پزشک عمل کنند ، چون اين مواد غذايي به خصوص نان سفيد و سيب زميني سريعاً قند خون را افزايش مي دهند.
همچنين افرادي که تري گليسيريد خونشان (يک نوع چربي خون) بالاست، بايد در مصرف مواد نشاسته اي (گروه نان و غلات) احتياط کنند، زيرا کربوهيدرات موجود در اين مواد غذايي در بدن تبديل به تري گليسيريد مي شود.
3- گروه سبزي ها شامل سالاد، سبزي خوردن، سبزي پخته در غذا مثل سوپ، خورش و کوکو و ... مي باشد. سبزي ها منبع خوبي از فيبر غذايي نامحلول، آنتي اکسيدان ها و ويتامين هاي A و C هستند؛ مثلاً هويج و اسفناج از منابع خوب ويتامين A هستند.
سبزي ها شامل : خيار، گوجه فرنگي، اسفناج، کرفس، باميه، هويج، کاهو، انواع کلم ، قارچ، فلفل سبز، فلفل دلمه اي، بادنجان، کدو سبز، پياز ، سير و ... است.
دوستان عزيز در بخش " اجتماعي/ تغذيه / آشپزي اينترنتي " سايت تبيان، طرز تهيه انواع غذاها و سالادهايي وجود دارد که در تهيه آنها از سبزي استفاده شده است . به عنوان نمونه تعدادي از غذاهاي و سالادهاي موجود در بخش آشپزي سايت را برايتان نام مي برم.
سالادها : سالاد گل کلم – سالاد آلاسکا – سالاد خرما – سالاد روس - سالاد سيب – سالاد اسفناج – سالاد تبوله – سالاد بروکلي – سالاد قارچ – سالاد تابستاني – سالاد بادنجان .
غذاها : ته چين قارچ و بادنجان – خورش قارچ – خورش آلو و اسفناج – بادنحان و کدوي توپُر – خورش باميه – خورش کرفس – خورش بادنجان – خورش کنگر – خورش هويج و به – خورش ريواس – کوکوي پيازچه – آش رشته – دلمه برگ مو – دلمه کلم – دلمه گوجه فرنگي – دلمه کرفس – دلمه فلفل سبز – دلمه بادنجان .
البته اينها نام تعدادي از سالادها و غذاهاي موجود در اين سايت است. براي مشاهده ي ليست کامل و آشنايي با طرز تهيه هر يک از آنها ، روي کلمات " غذاها " و " سالادها " کليک کنيد.
4- سعي کنيد روزانه يک ليوان شير و يک ليوان ماست را حتماً مصرف کنيد. شير و لبنيات منبع خوبي از کلسيم و ويتامين هاي A و D و B2 و B12 است.
افراد چاق و کساني که کلسترول خونشان بالاست ، بهتر است نوع کم چرب آنها را تهيه کنند. ولي براي کودکان و نوجوانان با وزن متناسب و براي افراد لاغر شير و ماست پرچرب ، کره و خامه هم مفيد است. به جاي نوشابه هم از دوغ استفاده کنيد.
کساني هم که مزه شيرخالي را دوست ندارند، مي توانند بصورت شيرعسل، شير خرما، شيرکاکائو و شير موز آن را مصرف کنند.
پنير با اينکه جزء لبنيات است، ولي در تنظيم برنامه غذايي در گروه گوشت قرار دارد ، يعني هر 30 گرم گوشت کم چرب ، معادل 30 گرم پنير است.
5- گروه گوشت هم شامل گوشت قرمز ، مرغ ، ماهي ، تخم مرغ ، حبوبات و آجيل است. اين گروه منبع خوبي از پروتئين ، ويتامين هاي گروه B و املاحي مانند آهن ، روي و فسفر است. افرادي که دچار نقرس هستند ، بايد گوشت و حبوبات را خيلي کم مصرف کنند. افرادي هم که دچار کلسترول خون بالا هستند بايد جگر ، دل و قلوه ، کله پاچه و گوشت پرچرب را مصرف نکنند و به جاي گوشت قرمز بيشتر از مرغ و ماهي استفاده کنند. ولي براي افراد کم خون مصرف انواع گوشت مفيد است. بيماران قلبي هم بهتر است تا حد ممکن گوشت قرمز را کمتر مصرف کنند.
غير از بيماراني که در بالا نام بردم، تمامي افراد سالم مي توانند در حد نياز خود از گوشت، تخم مرغ و حبوبات را مصرف کنند. به خصوص افراد ورزشکار براي ساخت عضله حتماً حتماً در کنار ورزش بايد از منابع غني پروتئيني مصرف کنند.
6- سبزي و ميوه براي سلامتي بدن بسيار مفيد هستند، پس تا جايي که مي توانيد از اين مواد غذايي بيشتر مصرف کنيد، البته افراد چاق بيشتر از 4-3 عدد ميوه در روز مصرف نکنند.
7- آجيل سرشار از مواد مغذي است، بنابراين مي توانيد بعد از افطار چند عدد بادام، فندق ، پسته و ... مصرف کنيد.
8- از مصرف انواع دسرها و شيريني هايي با شکر زياد در برنامه افطار و سحر خودداري کنيد. توصيه مي کنم بجاي مصرف زولبيا و باميه، از خرما استفاده کنيد، به خصوص در افراد چاق، زيرا زولبيا و باميه داراي قند و ورغن زيادي هستند و همانطور که مي دانيد يک فرد سالم بايد در حد نياز از چربي و قند استفاده کند نه بيش از نياز بدن.
9- سعي کنيد شام را دير مصرف نکنيد، حداکثر تا ساعت 9- 8 شام را بخوريد، زيرا اگر با فاصله ي کمي از غذا خوردن بخوابيد، هضم مواد غذايي دچار اشکال مي شود، به خصوص اينکه با خوابيدن، متابوليسم بدن کاهش مي يابد و غذاها بطور مؤثر نمي سوزند تا بدن از انرژي و مواد مغذي آنها استفاد کند.
10- در صورت دلخواه در سحري و افطار مي توانيد چاي بنوشيد ، فقط از مصرف چاي زياد در سحري خودداري کنيد ، زيرا کافئين موجود در چاي دفع ادرار را افزايش مي دهد و از اين طريق نمک هاي معدني که در طول روز بدن به آنها نياز دارد، دفع مي شوند .
11- مصرف گردو با پنير از اثرات شايد مضر پنير در کاهش حافظه بکاهد، به همين دليل من سعي کرده ام همراه با مصرف پنير، حتماً گردو راهم ذکر کنم.
12- شيره انگور سرشار از مواد مغذي است، به خصوص براي افرادي که دچار ضعف در طي روز مي شوند بسيار مفيد است. اثرات مفيد شيره انگور شامل : افزايش اشتها، تقويت کلي بدن، افزايش شير در خانم هاي شيرده و ... است.
به جاي عسل يا مربا مي توانيد شيره ي انگور را با شير يا خامه ميل کنيد. همچنين مي توانيد مقداري از اين شيره، را در آب خنک بريزيد و با افزودن کمي آب ليموي ترش به آن، يک شربت خوشمزه درست کنيد که براي افزايش اشتها خوب است و به جاي نوشابه هاي گازدار مي توانيد آن را مصرف کنيد. البته افراد ديابتي نبايد از اين شيره مصرف کنند.
13- بعضي از افراد عادت دارند در سحري هم غذاي پخته مصرف کنند . اين مسئله بستگي به ميل و عادت غذايي آنها دارد. ولي مصرف يک وعده غذايي پخته در طي روز کافي است، مگر اينکه فرد لاغر يا کودک يا نوجوان باشد. در اين صورت بايد هر دو را هم کامل مصرف کند.
فراموش نكنيد كه پرخوري در هنگام سحر نه تنها از احساس گرسنگي در ساعات انتهايي روز جلوگيري نمي كند، بلكه در ساعات ابتدايي بعد از سحر، فشار زيادي را به معده و دستگاه گوارشي فرد وارد مي كند كه سبب بروز علائمي نظير سوء هاضمه، درد و نفخ معده مي شود. بنابراين سحري را سبک بخوريد و از مصرف غذاهاي چرب و پرحجم براي سحري پرهيز کنيد.
14- من سعي کرده ام در اين برنامه غذايي يک بار خورش سبزي دار، يک بار گوشت قرمز، يک بار گوشت مرغ، يک بار ماهي، يک بار پلو با حبوبات و يک بار پلو با سبزيجات قرار دهم. شما مي توانيد در هفته هاي بعدي ، بسته به سليقه ي خود غذاهايي که معادل با اين غذاها هستند را تهيه کنيد. مثلاً بجاي خورش کرفس، از خورش قورمه سبزي ، به جاي لوبيا پلو از کلم پلو، به جاي کتلت گوشت از کباب با برنج، به جاي ته چين مرغ از جوجه کباب يا مرغ و پلو و به جاي قيمه از آبگوشت استفاده کنيد. ولي حتماً سعي کنيد يک بار در هفته ماهي بخوريد که مي تواند بصورت ماهي کبابي در فر ، قليه ماهي ، ماهي شکم پر ، کتلت ماهي يا ماهي سرخ شده در کمي روغن باشد. اگر گاهي اوقات امکان تهيه و پخت ماهي در هفته براي شما وجود نداشت، مي توانيد به جاي آن از تن ماهي استفاده کنيد ، البته افراد چاق نبايد روغن تن را مصرف کنند.
15- شما مي توانيد غير از غذاهاي بالا ، از انواع سوپ، آش، کوکو، املت، دلمه و ... استفاده کنيد. ولي سعي کنيد تا جايي که امکان دارد خودتان در منزل غذا تهيه کنيد و غذاي بيرون را نخوريد، زيرا در تهيه غذاهاي بيرون که بيشتر انواع پيتزا و ساندويچ مي باشد، از سوسيس و کالباس و سس زيادي استفاده شده است . اين مواد داراي چربي بالا و مواد نگهدارنده هستند که در صورت مصرف زياد براي سلامتي بدن مضر هستند، خصوصاً افراد چاق ، داراي چربي خون بالا و فشار خون بالا وکساني که ناراحتي معده دارند ، نبايد اصلاً اين مواد غذايي را مصرف کنند.
16- به مقدار كافي بين افطار تا وقت خواب آب بنوشيد تا از كم آبي بدن جلوگيري شود.
مطالب مرتبط :
- توصيه هاي غذايي براي روزه داران
- چند نمونه برنامه غذايي براي افطار و سحر
- توصيه هاي سلامتي در ماه رمضان
سایت تبیان
توصيه هاي سلامتي در ماه رمضان
برنامه غذايي ما در ماه مبارک رمضان نبايد نسبت به قبل خيلي تغيير کند و در صورت امکان بايد ساده باشد. همچنين بايد طوري تنظيم شود که بر روي وزن طبيعي تأثير زيادي نداشته باشد .
با توجه به ساعات طولاني گرسنگي در روز ، بايد غذاهايي را مصرف کنيم که به کندي و دير هضم مي شوند مثل غذاهاي حاوي فيبر زياد . غذاهاي ديرهضم معمولاً 8 ساعت در دستگاه گوارش مي مانند، در حاليکه غذاهاي زود هضم فقط 3 تا 4 ساعت در معده باقي مي مانند و فرد خيلي زود احساس گرسنگي خواهد کرد.
غذاهاي دير هضم عبارتند از : حبوبات و غلات مثل جو ، گندم ، جو دوسر ، لوبيا ، عدس ، آرد سبوس دار ، برنج با پوست و غيره ( که کربوهيدرات هاي پيچيده ناميده مي شوند ) .
غذاهاي زود هضم عبارتند از : غذاهايي که حاوي قند ، آرد سفيد و غيره هستند ( که به اين گروه کربوهيدرات هاي تصفيه شده گفته مي شود ).
غذاهاي حاوي فيبر غذايي عبارتند از : غذاهاي حاوي سبوس ، گندم سبوس دار ، غلات و حبوبات ، انواع سبزي ها مانند لوبياي سبز ، نخود ، ذرت ، اسفناج ، برگ چغندر ، ميوه هاي با پوست ، ميوه خشک شده مثل برگه زردآلو ، انجير ، آلو خشک ، بادام و غيره .
غذاهاي مصرفي بايد در حالت تعادل با يکديگر باشند و از همه گروه هاي غذايي مثل ميوه، سبزيجات ،گوشت و مرغ و ماهي ، نان و غلات و گروه شير و لبنيات بايد در برنامه غذايي ما وجود داشته باشد .
غذاهاي سرخ شده بايد به مقدار کم مصرف شوند، زيرا باعث عدم هضم ، سوزش سردل و اختلال در وزن مناسب مي شوند .
از چه غذاهايي پرهيز کنيم ؟
1 - غذاهاي سرخ کردني و چرب
2- غذاهاي حاوي قند زياد
3 - خوردن غذاي زياد بخصوص هنگام سحر
4 - خوردن چاي زياد هنگام سحر. چاي باعث افزايش ادرار شده و از اين طريق نمک هاي معدني که در طول روز بدن به آنها نياز دارد، دفع مي شوند .
5 - سيگار : اگر شما نمي توانيد کشيدن سيگار را يک دفعه قطع کنيد از هفته هاي قبل از ماه رمضان مصرف آن را به تدريج کاهش دهيد.
چه غذاهايي را مصرف کنيم ؟
1-مصرف کربوهيدرات هاي مرکب در سحر که مدت طولاني تري هضم مي شوند و باعث مي شوند که کمتر گرسنه شويد .
2- حليم يک منبع عالي پروتئين بوده و از غذاهائي است که دير هضم مي شود .
3 - خرما منبع عالي قند ، فيبر ، کربوهيدرات ، پتاسيم و منيزيم مي باشد .
4 - مغز بادام غني از املاح خصوصا کلسيم و فيبر مي باشد .
5 - موز منبع غني پتاسيم ، منيزيم و کربوهيدرات مي باشد .
6- مصرف زياد آب يا آب ميوه در فاصله بين افطار و زمان خواب باعث تأمين آب مورد نياز بدن مي شود .
مشکلات سلامتي ، علل و درمان آن
يبوست
يبوست مي تواند باعث ايجاد بواسير ، شقاق هاي دردناک مقعد و سوء هاضمه به همراه نفخ شود .
علل : مصرف کربوهيدرات هاي تصفيه شده ، مصرف کم آب و فيبر غذايي.
درمان : مصرف کم کربوهيدرات هاي تصفيه شده ، افزايش مصرف آب ، استفاده از سبوس در پخت نان ها ، استفاده از آردهاي قهوه اي و سبوس دار
سوء هاضمه و نفخ
علل : پرخوري ، مصرف زياد غذاهاي چرب و سرخ شده ، غذاهاي تند و ادويه دار، غذاهايي که ايجاد نفخ مي کنند مثل تخم مرغ ، کلم ، لوبيا، عدس و نوشابه هاي گازدار
درمان : پرخوري نکنيد ، آب ميوه يا آب بنوشيد . از غذاهاي سرخ کردني اجتناب کنيد .
ضعف ( افت فشار خون )
علائم : افزايش تعريق ، ضعف ، خستگي ، کم شدن انرژي ، سرگيجه بخصوص هنگام برخاستن ، ظاهر رنگ پريده و احساس افتادن که اين علائم بيشتر هنگام بعد از ظهر اتفاق مي افتند .
علل : مصرف کم مايعات و کاهش مصرف نمک
درمان : به مکان هاي گرم نرويد . مصرف نمک و مايعات را افزايش دهيد .
توجه : افت فشار خون بايد با گرفتن فشار خون در هنگام بروز علائم تأييد شود . افراد داراي فشار خون بالا ممکن است در طول ماه رمضان نياز به تنظيم مجدد داروهاي خود توسط پزشک داشته باشند .
سردرد
علل : عدم مصرف کافئين و تنباکو ،انجام کار زياد در طول روز ، کم خوابي ، گرسنگي که معمولاً در طول روز بيشتر شده و در انتهاي روز بدتر مي شود . سردرد وقتي با افت فشار خون همراه شود، مي تواند منجر به سردرد شديد و حالت تهوع قبل از افطار شود .
درمان : در طول يک تا دو هفته قبل از ماه رمضان به تدريج مصرف کافئين و تنباکو را قطع کنيد . چاي سبز و بدون کافئين ممکن است جايگزين خوبي باشد . همچنين برنامه خود را در طول ماه رمضان طوري ترتيب دهيد تا خواب کافي داشته باشيد .
کاهش قند خون
علائم : ضعف ، سرگيجه ، خستگي ،کاهش تمرکز ، تعريق زياد ، لرزش بدن ، عدم توانائي براي انجام فعاليت هاي بدني ، سردرد و تپش قلب.
علل در افراد غير ديابتي : مصرف زياد قند مثل کربوهيدرات هاي تصفيه شده مخصوصاً در هنگام سحر باعث مي شود که بدن مقدار زيادي انسولين توليد کرده و باعث افت قند خون شود .
درمان : خوردن غذا هنگام سحر و کاهش مصرف نوشيدني ها و غذاهاي حاوي قند .
توجه : افراد ديابتي ممکن است به تنظيم مجدد داروهاي خود در ماه رمضان احتياج داشته باشند و بايد با پزشک خود مشورت کنند .
انقباضات عضلاني
علل : مصرف کم غذاهاي حاوي کلسيم ، پتاسيم و منيزيم
درمان : خوردن غذاهاي غني از املاح بالا مثل : سبزيجات ، ميوه جات ، شير و لبنيات ، گوشت و خرما
توجه : افراد داراي فشار خون بالا که تحت درمان هستند و افراد دچار سنگ کليه ، بايد با پزشک خود مشورت کنند .
زخم معده ، سوزش سردل ، التهاب معده
افزايش سطح اسيد در معده خالي در ماه رمضان باعث تشديد زخم و التهاب معده مي شود که به صورت احساس سوزش در ناحيه معده و زير دنده ها ظاهر شده و مي تواند بطرف حلق گسترش يابد . غذاهاي تند ، قهوه و نوشابه هاي سياه اين حالت را بدتر مي کنند .
درمان هاي پزشکي براي کنترل سطح اسيد معده وجود دارند وافراد مبتلا، قبل از روزه گرفتن بايد با پزشک خود مشورت کنند .
سنگ کليه
سنگ کليه ممکن است در افرادي که به مقدار کم آب مي نوشند ايجاد شود . بنابراين مصرف زياد مايعات براي جلوگيري از تشکيل سنگ ضروري مي باشد .
درد مفاصل
علل : در طول ماه رمضان که نمازهاي بيشتري خوانده مي شود، فشار روي مفاصل زانو افزايش مي يابد . در افراد مسن و يا افراد دچار التهاب مفاصل اين مسئله باعث درد ، سفتي ، تورم و احساس ناراحتي مي شود.
درمان : وزن را کم کنيد تا زانوها مجبور نباشند وزن زيادي را تحمل کنند . قبل از ماه رمضان اندام تحتاني را ورزش دهيد تا براي فشار اضافي وارده، آماده باشند . آمادگي بدني باعث مي شود تا نماز راحت تر خوانده شود .
منبع : WWW.CRESCENTLIFE.COM
پيشواز ماه خدا 
خطبه پيامبر(ص) در روز آخر شعبان 
سفره افطاري
سنت بر اين است كه روزه داران هر شام بر سر سفره افطار گرد هم آيند و پس از طلب قبولي روزه دعا كنند :
بسم الله ؛ اللهم لك صمنا و علي رزقك افطرنا فتقبله منا انك انت السميع العليم.
و سپس روزه خود را با روزي حلال و پاكيزه باز مي كنند و پسنديده است افطار با خرما يا آب گرم (يا چاي شيرين) يا رطب يا حلوا يا نبات و لبن باز شود.
بر سر سفره افطار ايراني انواع مخلفات مقوي و انرژي زا از جمله خرما با مغز گردو، حلوا، رنگينك، فرني، يخ در بهشت ، باميه، شله زرد، شير برنج، کاچي، زولبيا، مسقطي و انواع آش : آش رشته، آش شله قلمكار، آش جو وجود دارد.
اكنون شما را بر ضيافت افطاري ايراني دعوت مي كنيم:
مواد لازم:
رشته آشي 400 گرم
سبزي آش (تره ـ جعفري ـ اسفناج ـ شبت ـ گشنيز) 1 كيلو
نخود و لوبيا و عدس (مجموعاً به تساوي) 450 گرم
كشك 2 ليوان (نيم ليتر)
پياز سرخ كرده 4 قاشق سوپخوري
نمك و فلفل به مقدار كافي
نعناع خشك 4 قاشق سوپخوري
آرد دو قاشق
روغن به ميزان لازم
طرز تهيه:
حبوبات را كه قبلاً خيس كرده ايم با پياز سرخ كرده مي گذاريم كاملاً بپزد. سبزي را خرد مي كنيم و داخل حبوبات پخته شده مي ريزيم و مي گذاريم سبزي ها بپزند. سپس دو قاشق سوبخوري آرد را در كمي آب سرد حل مي كنيم و داخل آش مي ريزيم و مرتباً بهم مي زنيم. رشته را در آش مي ريزيم و مي گذاريم آهسته بپزد، ولي رشته نبايد خرد شود. آنگاه آش را از روي حرارت بر مي داريم و با كشك مخلوط مي كنيم و روي آن را با كمي كشك ساده، پياز سرخ شده و نعناع داغ تزئين مي كنيم.
******************************
آش شله قلمكار (براي چهار نفر) :
مواد لازم:
سبزي آش (تره ـ جعفري ـ اسفناج ـ شبت ـ گشنيز) 500 گرم
نخود و لوبيا و عدس (مجموعاً به تساوي) 450 گرم
برنج نصف پيمانه (100 گرم)
گوشت بدون استخوان 500 گرم
پياز سرخ كرده 5 قاشق سوپخوري
نمك و فلفل به مقدار كافي
زرد چوبه نصف قاشق چايخوري
طرز تهيه:
حبوبات را با گوشت و پياز سرخ كرده و زردچوبه مي گذاريم خوب بپزد. سپس گوشت را پس از پخت بيرون آورده كاملاً مي كوبيم تا له شود، مجدداً آن را به مايع اضافه مي كنيم. برنج را مي شوئيم و به آش اضافه كرده تا كاملاً بپزد، سبزيجات را خرد كرده داخل آش مي ريزيم و مرتب بهم مي زنيم تا آش كاملاً جا بيفتد، حرارت آش بايد ملايم باشد تا ته نگيرد.
******************************
مواد لازم:
آرد گندم 500 گرم
روغن 300 گرم
خاكه قند 125 گرم
خرماي سياه نرم 500 گرم
مغز گردو 125 گرم
دارچين كوبيده نرم 1 قاشق سوپخوري
هل كوبيده 1 قاشق مرباخوري
پسته چرخ كرده 1 قاشق سوپخوري
طرز تهيه:
روغن را در ظرفي ريخته، روي حرارت مي گذاريم تا داغ شود. آرد را داخل آن مي ريزيم، حرارت را ملايم مي كنيم. مرتب بهم مي زنيم تا آرد كاملاً سرخ شده و طلائي شود سپس آن را از روي حرارت بر مي داريم تا كمي سرد شود، آنگاه خاكه قند و دارچين و هل كوبيده را با آرد سرخ شده مخلوط مي نمائيم. هسته هاي خرما را مي گيريم و داخل هر يك خرما را يك تكه گردو مي گذاريم. نيمي از آرد سرخ شده را در ظرف مسطحي مي ريزيم و با پشت قاشق روي آن را صاف مي كنيم و خرماها را روي آن مي چينيم. با بقيه آرد سرخ شده روي خرماها را مي پوشانيم و باز با پشت قاشق روي آن را صاف مي كنيم و كمي خاكه قند و دارچين روي آن مي پاشيم و پسته چرخ كرده را نيز روي آن مي ريزيم.
حال با كارد رنگينگ آماده شده را به شكل لوزي يا چهارگوش برش مي دهيم و در ظرف مي چينيم.
******************************
مواد لازم:
برنج 500 گرم
شكر 1 كيلو
روغن نصف پيمانه
زعفران سائيده نصف قاشق چايخوري
گلاب نصف پيمانه
خلال بادام 100 گرم
خلال پسته 50 گرم
دارچين يك قاشق سوپخوري
طرز تهيه:
برنج را چندين بار شسته تا آب آن كاملاً زلال شود. سپس آن را با 6 برابر آب روي حرارت قرار مي دهيم تا جوش بيايد. هر از چند گاه، كف برنج را مي گيريم. وقتي مغز برنج كاملاً نرم شد شكر را اضافه مي كنيم و مرتب آن را بهم مي زنيم تا شله زرد كاملاً جا بيفتد. زعفران را در كمي آب جوش حل كرده و به شله زرد اضافه مي كنيم. سپس روغن را داغ كرده و به آن اضافه مي كنيم، آنگاه كمي از بادام را كنار گذاشته و ما بقي بادام را همراه با گلاب داخل شله زرد مي ريزيم و كاملاً آن را بهم مي زنيم تا تمام مواد با هم مخلوط شوند، سپس در ظرف را مي گذاريم تا شله زرد آماده شده و جا بيفتد. در صورت استفاده از فر، آن را نيم ساعت در كف فر با حرارت ملايم قرار مي دهيم. پس از آماده شدن روي آن را با دارچين، خلال بادام و خلال پسته تزئين مي كنيم.
******************************
مواد لازم:
برنج يك پيمانه (200 گرم)
شير دو ليتر
گلاب نصف پيمانه
طرز تهيه:
برنج را به دقت مي شوئيم و در آب به مدت دو ساعت خيس مي كنيم. سپس آن را با دو ليوان آب مي گذاريم بپزد تا نرم شود. آنگاه شير را اضافه كرده و حرارت را ملايم مي كنيم تا شير برنج آهسته بجوشد و كاملاً پخته و غليظ شود. گلاب را اضافه كرده و بعد از دو سه جوش آن را از روي حرارت بر مي داريم و با شكر يا شيره و يا انواع مربا مصرف مي كنيم.
******************************
مواد لازم:
شير نيم ليتر
آرد برنج 2 قاشق سوپخوري (50 گرم)
شكر 4 قاشق سوپخوري (100 گرم)
گلاب 2 قاشق سوپخوري
طرز تهيه:
آرد برنج را در شير حل مي كنيم و شكر و گلاب را اضافه مي نمائيم و مايه را روي حرارت ملايم قرار
مي دهيم و مرتب بهم مي زنيم تا جوش آمده و كمي غليظ شود، سپس در ظرف كشيده و وقتي سرد شد صرف مي نمائيم.
******************************
مواد لازم:
آرد 125 گرم
روغن مايع 4 تا 5 قاشق سوپخوري
تخم مرغ 3 عدد
شكر 200 گرم
گلاب 3 قاشق سوپخوري
طرز تهيه:
روغن را به همراه يك ليوان آب و 1 تا 2 قاشق سوپخوري شكر روي حرارت قرار مي دهيم تا جوش بيايد. آرد را به مايه اضافه كرده و آهسته بهم مي زنيم تا آب كاملاً تبخير و مايه كاملاً سفت شود. ظرف را از روي حرارت بر مي داريم و به مايه پس از اينكه كمي سرد شد تخم مرغ ها را اضافه مي كنيم و مرتب بهم مي زنيم تا خمير كاملاً نرم و لطيف شود. سپس در تابه مقداري روغن مايع مي ريزيم و روي شعله گاز قرار مي دهيم تا داغ شود. آنگاه حرارت را ملايم كرده و مايه را با قيف مخصوص باميه در روغن مي ريزيم تا دو طرف آن كمي برشته شود.
شكر براي تهيه شربت باميه، شكر ـ گلاب و يك ليوان آب را با هم مخلوط كرده و روي حرارت قرار مي دهيم تا بجوش آيد و كاملاً غليظ شود. آنگاه آن را از روي حرارت برداشته و يك قاشق چايخوري آبليمو به آن اضافه مي كنيم. سپس باميه ها را به مدت 5 دقيقه در شربت قرار داده و بعد در ظرف مي چينيم.
******************************
مواد لازم:
آرد برنج 100 گرم
نشاسته 150 گرم
شكر 500 گرم
گلاب نصف پيمانه
شير يك ليتر
آب يك ليتر
پسته چرخ كرده 50 گرم
طرز تهيه:
نشاسته را در 4 پيمانه آب سرد حل كرده و آرد برنج را نيز در شير حل مي كنيم، سپس هردو را با هم مخلوط كرده و روي حرارت ملايم قرار داده و مرتب بهم مي زنيم تا مايه جوش آيد و غليظ شود. سپس شكر و گلاب را به مايه اضافه مي كنيم. بايد مايه خيلي به آهستگي بجوشد و مرتب بهم زده شود تا ته نگيرد. وقتي مايه كاملاً غليظ شد، بطوريكه خط قاشق روي آن محو نشود، يخ در بهشت آماده است. پس از آماده شدن مايه را در ديس مستطيل گودي مي ريزيم و ظرف را تكان مي دهيم تا روي مايه خوب صاف شود. پس از اينكه كاملاً سرد شد آن را به صورت لوزي بريده و روي آن را با پسته چرخ كرده تزئين مي كنيم.
******************************
مواد لازم:
آرد گندم 250 گرم
كره 500 گرم
شكر 500 گرم
زعفران يك مثقال
آب 500 ميلي ليتر
گلاب 60 ميلي ليتر
طرز تهيه:
شكر را با آب مي جوشانيم تا شكر آب شود و كاملاً حل گردد. سپس كره را در ظرفي قرار داده و روي حرارت مي گذاريم تا آب بشود، آنگاه آرد را اضافه كرده و بهم مي زنيم تا سرخ شود، حرارت را ملايم كرده و شربت آماده شده را همراه با زعفران و گلاب به آرد سرخ شده اضافه مي كنيم و مرتب بهم مي زنيم تا آرد كاملاً صاف شود. در صورتيكه مايع كمي غليظ شد مختصري آب جوش به آن اضافه مي كنيم.
******************************
مواد لازم:
شكر 200 گرم
نشاسته 500 گرم
ماست 150 گرم
گلاب 2 تا 3 قاشق سوپخوري
روغن به ميزان لازم
طرز تهيه:
نشاسته را با آب و و 2 قاشق شكر مخلوط مي كنيم و سپس ماست را اضافه كرده و بهم مي زنيم تا مايه كاملاً صاف شود. روغن فراوان را داغ مي كنيم، مايه را در قيف مخصوص ريخته و در روغن به شكل زولبيا و يا مشبك مي ريزيم، حرارت را ملايم مي كنيم، يكطرف زولبياها كه برشته شد بر مي گردانيم تا طرف ديگر آن برشته شود.
براي تهيه شربت زولبيا، در ظرفي جداگانه شكر، گلاب و يك ليوان آب را با هم مخلوط كرده و روي حرارت قرار مي دهيم تا حدي كه بجوشد تا غليظ شود. شربت آماده شده را از روي حرارت برداشته تا خنك شود. سپس زولبياها را پس از سرخ شدن درون شربت مي اندازيم و پس از 5 دقيقه آنها را بر مي داريم و در ظرفي مي چينيم.
******************************
مواد لازم:
آرد گندم 250 گرم
شكر 200 گرم
روغن 200 گرم
زعفران نصف قاشق چايخوري
آب 2 ليوان
گلاب نصف ليوان
خلال بادام و پسته به ميزان لازم
طرز تهيه:
روغن را در ظرف ريخته، روي حرارت قرار مي دهيم تا داغ شود، سپس آرد را اضافه كرده و حرارت را ملايم مي كنيم و مرتب بهم مي زنيم تا آرد كاملاً سرخ شود و رنگ آن بر گردد و عطر آن بلند شود. سپس شكر را با آب مخلوط مي كنيم و مي جوشانيم تا شكر آب گردد، آنگاه گلاب و زعفران سائيده را در شربت ريخته و بهم مي زنيم تا كاملاً مخلوط شود. آرد را پس از سرخ شدن مي گذاريم كمي سرد شود، سپس شربت را به آن اضافه مي كنيم و خوب بهم مي زنيم، در صورتيكه مايه كمي شل بود 1 الي 2 دقيقه حلوا را روي حرارت قرار مي دهيم، آنگاه حلوا را در ديس مي كشيم و با خلال پسته و بادام روي آن را تزئين مي كنيم.
******************************
مواد لازم:
نشاسته 100 گرم
شكر 200 گرم
روغن 50 گرم
گلاب 1 قاشق سوپخوري
آب 3 يا 4 ليوان
خلال بادام 50 گرم
طرز تهيه:
نشاسته را در آب ريخته، مخلوط كرده و روي حرارت ملايم قرار مي دهيم و مرتب بهم مي زنيم تا مايه جوش آيد و كمي غليظ شود. سپس شكر، گلاب و روغن را به مخلوط اضافه مي كنيم و مجدداً بهم مي زنيم تا تمام مواد مخلوط شوند. سپس مايه را در ظرف ريخته و مي گذاريم سرد شود. آنگاه آن را به شكل لوزي لوزي بريده و تزئين مي كنيم.
منبع : وب سايت صدا وسيما www.irib.ir
دعاهاى ايام ماه مبارك رمضان
روز اول
الف : دعاى روز اول
اللهم اجعل صيامى فيه صيام الصائمين و قيامى فيه قيام القائمين و نبهنى فيه عن نومه الغافلين و هب لى جرمى فيه يا اله العالمين و اعف عنى يا عافيا عن المجرمين.
خدايا در اين روز روزه مرا از روزه داران واقعى و نماز مرا از نماز گزاران حقيقى قرار ده و مرا از خواب غفلت بيدار كن و جرم و گناهم را ببخش اى پروردگار عالميان و از من درگذر اى كسى كه از گناهكاران گذشت مى كنى.
ب : حديث
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :
قال الله تبارك و تعالى : كل عمل ابن آدم له غير الصيام هو لى و انا اجزى به و الصيام جنه العبد المومن يوم القيامه.
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم فرمود:
خداوند متعال مى فرمايد: هر فعل و عمل كه انسان انجام مى دهد مال خود و مربوط به خودش است غير از روزه كه آن از من است و من پاداش آن هستم و روزه سپر مومن در روز قيامت است.
( كتاب خصال ص 43 )
روز دوم
الف : دعاى روز دوم
اللهم قربنى فيه الى مرضاتك و جنبنى فيه من سخطك و نقماتك و وفقنى فيه لقرائه آياتك برحمتك يا ارحم الراحمين.
پروردگارا مرا در اين روز برضاى خود نزديك و از غضب و نقمات خود دور كن و مرا به تلاوت قرآن موفق بدار برحمت خود اى ارحم الراحمين.
ب : حديث
قال الامام الصادق عليه السلام:
للصائم فرحتان فرحه عند افطاره و فرحه عند لقاء الله عز و جل.
امام صادق عليه السلام مى فرمايند:
براى روزه دار دو شادى و خوشى از روزه اش وجود دارد يكى هنگام افطار و ديگرى هنگام ديدار با پروردگارش.(كتاب ,خصال, ص 42)
روز سوم
الف : دعاى روز سوم
اللهم ارزقنى فيه الذهن و التنبيه و باعدنى فيه من السفاهه و التمويه و اجعل لى نصيبا من كل خير تنزل فيه بجودك يا اجود الاجودين.
پروردگارا در اين روز به من تنبه و بيدارى عنايت كن و از سفاهت و بى خردى دور نما و از هر خيرى كه به بندگان خود نازل مى فرمايى ما را بى نصيب نكن به بخشـش خود اى بخشنده ترين بخشنده ها.
ب : حديث
قال اميرالمومنين على عليه السلام:
ما عال امرء اقتصد.
حضرت اميرمومنان على عليه السلام مى فرمايند:
كسى كه در زندگى خود مشى ميانه روزى برگزيند هيچگاه فقير نخواهد شد.
روز چهارم
الف : دعاى روز چهارم
اللهم قونى فيه على اقامه امرك و اذقنى فيه حلاوه ذكرك و اوزعنى فيه لاداء شكرك بكرمك و احفظنى فيه بحفظك و سترك يا ابصر الناظرين.
پروردگارا مرا در جهت اداى فرمانت تقويت فرما و شيرينى ذكر خود و توفيق اداء شكر نعمتهايت را در اين روز به كرم خود بمن عنايت فرما و مرا در اين روز به حفظ خودت حفظم كن اى بيننده ترين بيننده ها.
ب : حديث
قال الامام الباقر عليه السلام:
الامر بالمعروف و النهى عن المنكر خلقان من خلق الله عزوجل فمن نصرهما اعزه الله و من خذلهما خذله الله عز و جل.
حضرت امام باقر عليه السلام مى فرمايد:
امر به معروف و نهى از منكر دو مخلوق از مخلوقات پرودگارند هر كس اين دو را يارى كرد (آنها را بجا آورد) خداوند متعال او را يارى مى كند و كسى كه آنها را خوار كرد (آنها را بجا نياورد) خداوند او را خوار مى كند.
( كتاب خصال ص 42)
روز پنجم
الف : دعاى روز پنجم
اللهم اجعلنى من المستغفرين و اجعلنى فيه من عبادك الصالحين القانتين و اجعلنى فيه من اولياءك المقربين براءفتك يا ارحم الراحمين.
پروردگارا مرا در اين روز بواسطه راءفت خودت از استغفار كنندگان و از بندگان صالح و خاضع و از اولياى مقرب خودت قرار بده.
ب : حديث ( عباده)
قال الامام الصادق عليه السلام:
كان اكثر عباده ابى ذر رحمه الله عليه خصلتين التفكر و الاعتبار.
امام صادق عليه السلام مى فرمايد: كه بيشترين عبادت اباذر تفكر و عبرت گرفتن بود.
(كتاب خصال ص 42)
روز ششم
الف : دعاى روز ششم
اللهم لاتخذلنى فيه بتعرض معصيتك و لا تضربنى بسياط نقماتك و زحزحنى فيه من موجبات سخطك بمنك و اياديك يا منتهى رغبه الراغبين.
پروردگارا در اين روز مرا بواسطه معصيت خود خوار مفرما و از تازيانه عذابت و موجبات غضبت دور فرما بحق احسانت اى منتهاى آرزوى آرزومندان.
ب : حديث
قال اميرالمومنين على عليه السلام :
كم من صائم ليـس له من صيامه الا الجوع و الظماء.
حضرت اميرمومنان عليه السلام مى فرمايد:
چه بسيارند روزه دارانى كه از روزه آنها فقط گرسنگى و تشنگى نصيبشان مى شود و هيچ سودى از آن نمى برند.
(نهج البلاغه حكمت 137)
روز هفتم
الف : دعاى روز هفتم
اللهم اعنى فيه على صيامه و قيامه و جنبنى فيه من هفواته و آثامه و ارزقنى فيه ذكرك بدوامه بتوفيقك يا هادى المضلين.
پرودگارا مرا در اين روز به روزه و عبادت ياريم فرما و از ذلت و گناهان دور فرما و به من ذكر دائم خودت عنايت كن به توفيقت اى هدايت كننده گمراهان.
ب : حديث
قال اميرالمومنين على عليه السلام :
بئس الزاد الى المعاد العدوان على العباد.
حضرت على عليه السلام مى فرمايند:
دشمنى و ستم بر بندگان خداوند زاد و توشه بسيار بدى براى آخرت است.
(نهج البلاغه , حكمت 212)
روز هشتم
الف : دعاى روز هشتم
اللهم ارزقنى فيه رحمه الايتام و اطعام الطعام و افشاء السلام و صحبه الكرام بطولك يا ملجاء الاملين.
پروردگارا در اين روز به من توفيق ترحم بر يتيمان و طعام دادن به فقراء و سلام كردن بر بندگان و همنشينى با بزرگان را عنايت فرما اى پناهگاه آرزومندان.
ب : حديث
قال الامام الباقر عليه السلام:
البر والصدقه ينفيان الفقر و يزيدان فى العمر و يدفعان سبعين ميته السوء.
حضرت امام باقر عليه السلام مى فرمايد:
صدقه و نيكى فقر را از بين مى برد و عمر را زياد مى كنند و از هفتاد مرگ بد جلوگيرى مى كنند.
(كتاب خصال ص 49)
روز نهم
الف : دعاى روز نهم
اللهم اجعل لى فيه نصيبا من رحمتك الواسعه و اهدنى فيه لبراهينك الساطعه و خذ بناصيتى الى مرضاتك الجامعه بمحبتك يا امل المشتاقين.
پروردگارا در اين روز مرا از رحمت واسعه خودت بى نصيب مفرما و مرا بواسطه دليل ها و برهانهاى روشن خود راهنمايى فرما و مرا براهى بدار كه رضاى تو در آن است بمحبت خود اى آرزوى مشتاقين.
ب : حديث
قال الامام الحسن بن على عليه السلام:
ان احسن الحسن الخلق الحسن.
امام حسن عليه السلام مى فرمايند:
حضرت امام حسن عليه السلام مى فرمايد, بهترين نيكيها خوش اخلاقى و خلق نيكوست.
( كتاب خصال ص 30 )
روز دهم
الف : دعاى روز دهم
اللهم اجعلنى فيه من المتوكلين عليك و اجعلنى فيه من الفائزين لديك و اجعلنى فيه من المقربين اليك باحسانك يا غايه الطالبين.
پروردگارا در اين روز مرا از توكل كنندگان به تو واز رستگاران و نزديكان درگاهت قرار بده باحسان و عطاى خودت اى منتهاى طالبين.
ب : حديث
قال الامام على بن الحسين عليه السلام :
مامن قطره احب الى الله من قطرتين, قطره دم فى سبيل الله و قطره دمعه فى سواد الليل لايريد بها عبد الا الله.
امام زين العابدين عليه السلام مى فرمايد:
هيچ قطره اى در پيشگاه خداوند محبوتر و دوست داشتنى تر از دو قطره نيست 1 - قطره خون شهيدى كه در راه خدا ريخته مى شود.
2 - قطره اشكى كه از چشم بنده خداوند در تاريكى شب بخاطر خداوند جارى مى شود.
( كتاب خصال ص 50)
روز يازدهم
الف : دعاى روز يازدهم
اللهم حبب الى فيه الاحسان و كره الى فيه الفسوق و العصيان و حرم على فيه السخط و النيران بعونك يا غياث المستغيثين.
پروردگارا در اين روز به من توفيق دوست داشتن احسان به ديگران و دستگيرى خلق و دورى از گناه و درك زشتى آن را عنايت فرما و بر من حرام كن غضب و آتش خود را به كمك خود اى كمك كننده كمك خواهان.
ب : حديث
قال الامام الصادق عليه السلام:
برو آبائكم يبركم ابنائكم و عفوا عن نساء الناس تعف نسائكم.
امام صادق عليه السلام مى فرمايد:
به پدر و مادر خود نيكى كنيد تا فرزندانتان به شما نيكى كنند و اگر مى خواهيد زنهاى شما از نظرسوء نامحرمان در امان باشند نسبت به زنهاى مردم عفت را رعايت نمائـيد.
روز دوازدهم
الف : دعاى روز دوازدهم
اللهم زينى فيه بالستر و العفاف و استرنى فيه بلباس القنوع و الكفاف و احملنى فيه على العدل و الانصاف و آمنى فيه من كل مااخاف بعصمتك يا عصمه الخائفين.
پروردگارا مرا در اين روز به پوشش عفت مزين كن و مرا به لباس قناعت و كفايت بپوشان و مرا به عدل و انصاف در امورم وا دار كن و از هرچه مى ترسم مرا در امان دار به عصمت خودت اى نگه دارنده خائفين.
ب : حديث
قال الامام الباقر عليه السلام:
ان المومن اذا صافح المومن تفرقا عن غير ذنب.
حضرت امام باقر عليه السلام مى فرمايد:
هرگاه مومنى از روى محبت با مومن ديگر مصافحه كند (دست دهد) خداوند تمام گناهانشان را مىآمرزد. ( كتاب خصال ص 22 )
روز سيزدهم
الف : دعاى روز سيزدهم
اللهم طهرنى فيه من الدنـس و الاقذار و صبرنى فيه على كائنات الاقدار و وفقنى فيه للتقى و صحبه الابرار بعونك يا قره عين المساكين.
پرودگارا مرا در اين روز از پليديها پاك فرما و به من در مقابل حصول مقدراتت صبر عنايت كن و توفيق تقوى و همنشينى نيكان عنايت كن بكمك خودت اى نور چشم مساكين.
ب : حديث
قال الامام الباقر عليه السلام:
من الذنوب التى لا تغفر قول الرجل ياليتنى لا اواخذ الا بهذا.
امام باقر عليه السلام مى فرمايد: از گناهانى كه بخشيده نمى شود آن است كه انسان بگويد اى كاش فقط مرا بهمين گناه مواخذه مى كردند (يعنى گناه را كوچك شمرد). ( كتاب, خصال, د2)
روز چهاردهم
الف : دعاى روز چهاردهم
اللهم لا تواخذنى فيه بالعثرات و اقلنى فيه من الخطايا و الهفوات و لا تجعلنى فيه عرضا للبلايا و الافات بعزتك يا عز المسلمين.
پروردگارا مرا بخاطر لغزشهايم مواخذه نكن و توفيق ده در اين روز كمتر گناه و خطا نمايم و مرا در معرض بلا و آفات قرار مده بعزتت اى عزيز كننده مسلمين.
ب : حديث
قال اميرالمومنين على عليه السلام:
مامن شىء احق بطول السجن من اللسان.
حضرت امام على عليه السلام مى فرمايد:
براى زندانى كردن طولانى مدت هيچ چيز سزاوار تر از زبان نيست.
( كتاب خصال , ص 15 )
روز پانزدهم
الف : دعاى روز پانزدهم
اللهم ارزقنى فيه طاعه الخاشعين و اشرح فيه صدرى بانابه المخبتين بامانك يا امان الخائفين.
پروردگارا در اين روز به من طاعه و بندگى خاشعين درگاهت عنايت كن نسبت به توبه و انابه و شرح صدر به من عنايت فرما به امان خود اى امان دهنده خائفين.
ب : حديث
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم:
اياك و كثره النوم بالليل فان كثره النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامه.
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند:
از خوابيدن زياد در شب بپرهيزيد كه موجب مى شود انسان فرارى قيامت فقير محشور گردد.
( كتاب خصال ص 27)
روز شانزدهم
الف : دعاى روز شانزدهم
اللهم وفقنى فيه لموافقه الابرار و جنبنى فيه مرافقه الاشرار و آونى فيه برحمتك الى دار القرار بالهيتك يا اله العالمين.
پروردگارا مرا در اين روز توفيق همراهى و مرافقت با نيكان و جدايى از اشرار عنايت فرما و مرا با رحمت خودت در خانه هميشگى ام قرار ده بالهيه خودت اى اله العالمين.
ب : حديث
قال الصادق عليه السلام:
لايزال العبد المومن يكتب محسنا مادام ساكتا فاذا تكلم كتب محسنا او مسيئا.
امام صادق عليه السلام مى فرمايد:
مومن تا ساكت است براى او حسنه مى نويسند اما وقتى زبان به سخن گشود يا سيئه يا حسنه برايش مى نويسند (بستگى به سخن او دارد).
روز هفدهم
الف : دعاى روز هفدهم
اللهم اهدنى فيه لصالح الاعمال و اقض لى فيه الحوائج و الامال يامن لايحتاج الى التفسير و السئوال يا عالما بما فى صدور العالمين و صلى الله عليه محمد و آله الطاهرين.
پروردگارا در اين روز مرا به اعمال صالح هدايت و حوائج و آرزوهايم را بر آورده ساز اى كسى كه احتياج به درخواست و تفسير ندارى اى آگاه به آنچه در سينه عالميان مى گذرد و صلى الله على محمد و آله الطاهرين.
ب : حديث
قال على بن الحسين عليه السلام:
يا بنى اياك و الظلم من لايجد عليك ناصرا الا الله.
حضرت امام سجاد عليه السلام خطاب به فرزند برومندش حضرت امام باقر عليه السلام:
فرزندم بپرهيز از ظلم بركسى كه ياورى جز خداوند ندارد.
( كتاب خصال ص 16)
روز هيجدهم
الف : دعاى روز هيجدهم
اللهم نبهنى فيه من بركاه اسحاره و نور قلبى فيه بضياء انواره و خذ بكل اعضايى الى اتباع آثاره بنورك يا منور قلوب العارفين.
پروردگارا مرا در اين روز از بركات سحرها آگاه كن و قلب مرا به روشنايى انوار ماه رمضان منور نما و تمام اعضايم را به تبعيت آثار ماه رمضان وادار بنور خود اى روشنى بخـش قلبهاى عارفين.
ب : حديث
قال الامام الصادق عليه السلام:
المومن اعظم حرمه من الكعبه.
حضرت امام صادق عليه السلام مى فرمايند:
حرمه مومن از كعبه بيشتر است. ( كتاب خصال 27 )
روز نوزدهم
الف : دعاى روز نوزدهم
اللهم وفر فيه حظى من بركاته و سهل لسبيلى الى خيراته و لا تحرمنى فيه قبول حسناته يا هاديا الى الحق المبين.
پروردگارا در اين روز نصيب مرا از بركات اين ماه زياد فرما و راه تحصيل خيرات اين ماه را براى من آسان كن و مرا از پذيرش حسنات اين ماه محروم مفرما اى هدايت كننده بسوى حق آشكار.
ب : حديث
سئل عليه السلام عن قول الله عزوجل فلنحيينه حياه طيبه , فقال هى القناعه.
از اميرالمومنين عليه السلام در تفسير حياه طيبه در آيه شريفه سئوال شد فرمودند :
منظور از حياه طيبه قناعت است.
( نهج البلاغه حكمت 221 )
روز بيستم
الف : دعاى روز بيستم
اللهم افتح لى فيه ابواب الجنان و اغلق عنى فيه ابواب النيران و وفقنى فيه لتلاوه القرآن يا منزل السكينه فى قلوب المومنين.
پروردگارا در اين روز درهاى بهشت را به من بگشاى و درهاى جهنم را از ما ببند و مرا توفيق تلاوت قرآن عنايت فرما اى نازل كننده آرامش در قلوب مومنين.
ب : حديث
قال الامام الصادق عليه السلام:
اشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب.
حضرت امام صادق عليه السلام مى فرمايند:
كوشاترين مردم كسى است كه گناهان را ترك نمايد.
روز بيست و يكم
الف : دعاى روز بيست و يكم
اللهم اجعل فيه الى مرضاتك دليلا و لا تجعل للشيطان فيه على سبيلا و اجعل الجنه لى منزلا و مقيلا يا قاضى حوائج الطالبين.
پروردگارا مرا در اين روز بسوى رضاى خودت راهنمايى كن و راههاى ورود شيطان جهت وسوسه من سد كن و بهشت را منزل و ماءوى من قرار ده اى برآورنده حاجات طالبين.
ب : حديث
قال اميرالمومنين على عليه السلام:
والله لان ابيت على حسك السعدان مسهدا و اجر فى الاغلال مصفدا احب الى من ان القى الله و رسوله يوم القيامه ظالما لبعض العباد و غاصبا لشىء من الحطام و كيف اظلم احدا لنفس سرع الى البلى قفولها و يطول فى الثرى حلولها.
اميرالمومنين عليه السلام مى فرمايد:
سوگند بخدا اگر شب را بيدار بروى خار سعدان بگذارنم و مرا در غل و زنجير بكشند بهتر است نزد من از اينكه خدا و رسول او را در قيامت ملاقات كنم در حالى كه به بعضى از بندگان ظلم كرده يا چيزى از مال دنيا را غصب كرده باشم و چگونه بكسى ستم نمايم براى نفسى كه با شتاب بسوى كهنگى و پوسيدگى مى رود و ماندنـش در زير خاك بطول مى انجامد.
( نهج البلاغه قسمتى از خطبه 215 )
روز بيست و دوم
الف : دعاى روز بسيت و دوم
اللهم افتح لى فيه ابواب فضلك و انزل على فيه بركاتك و وفقنى فيه بموجبات مرضاتك و اسكن فيه بحبوحات جناتك يا مجيب دعوت المضطرين.
پروردگارا در اين روز درهاى فضل و رحمتت را بر من بگشا و بركاتت را نازل كن ومرا توفيق تحصيل رضاى خود را عنايت كن و در وسط بهشت ساكن فرما اى اجابت كننده دعاى مضطرين.
3 ب : حديث
قال الامام الرضا عليه السلام:
تفطرك اخاك الصائم افضل من صيامك.
حضرت امام رضا عليه السلام مى فرمايند:
افطارى دادن به برادر مومنت از روزه خودت افضل است.
(كتاب خصال , ص 7)
روز بيست و سوم
الف : دعاى روز بيست و سوم
اللهم اغسلنى فيه من الذنوب و طهرنى فيه من العيوب و امتحن قلبى فيه بتقوى القلوب يا مقيل عثرات المذنبين.
پروردگارا مرا در اين روز از گناهان بشوى و از عيبهايم پاك گردان و قلب مرا به تقوى خالص گردان اى گذشت كننده لغزشهاى گنه كاران.
ب : حديث
قال الامام الصادق عليه السلام :
احبوا الناس ماتحبون لانفسكم.
حضرت امام صادق عليه السلام مى فرمايند:
دوست داشته باش براى خود آنچه كه براى ديگران دوست دارى.
( كتاب خصال ص 10)
روز بيست و چهارم
الف : دعاى روز بيست و چهارم
اللهم انى اسئلك فيه ما يرضيك و اعوذ بك مما يوذيك و اسئلك التوفيق فيه لان اطيعك و لا اعصيك يا جواد السائلين.
پروردگارا در اين روز آنچه را كه باعث رضاى تو مى شود مسئلت مى كنم و از آنچه باعث اذيت تو مى شود بتو پناه مى بردم و در اين روز توفيق اطاعت و عدم انجام معصيت را بمن عنايت فرما اى بخشنده به سائلين.
ب : حديث
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم:
من راءس العقل بعد الايمان بالله عزوجل التحبب الى الناس.
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم مى فرمايند:
اظهار دوستى به مردم بعد از ايمان به خدا از نشانه ها و اساس عقل است.
روز بيست و پنجم
الف : دعاى روز بيست و پنجم
اللهم اجعلنى فيه محبا لاوليائك و معاديا لاعدائك مستنا بسنه خاتم انبيائك ياعاصم قلوب النبيين.
پروردگارا مرا در اين روز از دوستداران اوليائت و دشمنان دشمنانت و از قبول كنندگان سنت آخرين پيامبرانت قرار بده اى نگه دارنده قلوب پيامبران.
ب : حديث
قال الامام الصادق عليه السلام:
شرف المومن صلاته بالليل و عزه كف الاذى عن الناس.
حضرت امام صادق عليه السلام مى فرمايند:
شرف مومن در نماز شب اوست و عزتـش در عدم آزار مردم.
روز بيست و ششم
الف : دعاى روز بيست و ششم
اللهم اجعل سعيى فيه مشكورا و ذنبى فيه مغفورا و عملى فيه مقبولا و عيبى فيه مستورا يا اسمع السامعين.
پروردگارا در اين روز سعى و تلاش مرا مورد سپاس خود و گناهم را مورد آمرزش و عملم را مقبول و عيبم را بپوشان اى شنواترين شنونده ها.
ب : حديث
قال اميرالمومنين على عليه السلام:
العاقل هو الذى يضع الشىء مواضعه.
از حضرت اميرمومنان على عليه السلام سئوال شد كه عاقل كيست فرمود: عاقل كسى است كه هر چيز را جاى خودش قرار دهد.
(نهج البلاغه حكمت 327 )
روز بيست و هفتم
الف : دعاى بيست و هفتم
اللهم ارزقنى فيه فضل ليله القدر وصير امورى فيه من العسر الى اليسر و اقبل معاذيرى و حط عنى الذنب و الوزر يا رووف بعباده الصالحين.
پروردگارا توفيق درك فضيلت شب قدر را به من عنايت فرما و كارهاى مرا از سختى براحتى برگردان و عذرم را بپذير و گناهم را ببخـش اى مهربان به بندگان صالح.
ب : حديث
قال اميرالمومنين على عليه السلام:
اللجاجه تسل الراءى.
حضرت اميرمومنان على عليه السلام مى فرمايند:
لجاجت انديشه را دور مى سازد.
( نهج البلاغه, حكمت 170 )
روز بيست و هشتم
الف : دعاى روز بيست و هشتم
اللهم وفر حظى فيه من النوافل و اكرمنى فيه باحضار المسائل و قرب فيه وسيلتى اليك من بين الوسائل يامن لايشغله الحاح الملحين.
پروردگارا در اين روز توفيق انجام مستحبات را و برآوردن خواسته هايم را عنايت فرما و مرا در اينروز از مقربين خود قرار بده اى كسى كه اصرار اصراركننده ها او را مشغول نمى كند.
ب : حديث
قال اميرالمومنين على عليه السلام :
ثمره التفريط الندامه و ثمره الحزم السلامه.
حضرت اميرمومنان على عليه السلام مى فرمايند:
نتيجه كوتاهى كردن پشيمانى است و ثمره دورانديشى در امور درستى و سلامت كار خواهد بود.
( نهج البلاغه , حكمت 172 )
روز بيست و نهم
الف : دعاى روز بيست و نهم
اللهم غشنى فيه بالرحمه و ارزقنى فيه التوفيق و العصمه و طهر قلبى من غياهب التهمه يا رحيما بعباده المومنين.
پروردگارا در اين روز مرا مشمول رحمت خود فرما و توفيق و عصمت عنايتم كن و قلب مرا از تاريكى وضلالت تهمه پاك كن اى مهربان بر بندگان مومن.
ب : حديث
قال اميرالمومنين على عليه السلام:
من كفارات الذنوب العظام اغاثه الملهوف و التنعيش عن المكروب.
حضرت اميرمومنان على عليه السلام مى فرمايند:
و كمك به ستمديدگان و شاد كردن دل محزون باعث آمرزش گناهان بزرگ مى شود.
(نهج البلاغه حكمت 23)
سلام به همه مومنین و مسلمین جهان و ارادتمندان به ائمه اطهار
با توجه به استقبال گسترده مومنین از نقاط مختلف کشور برای به دست آوردن اوقات شرعی باید به عرض برسانم سایت شهید آوینی اوقات شرعی بسیاری از شهر های ایران را نوشته, دوستان با مراجعه به این سایت http://www.prayer.aviny.com می توانند از آن استفاد ه کنند .
در صورتی که موفق نشدند با مراجعه به نقشه تمام شهرهای ایران در سمت راست این وبلاگ و با بدست آوردن مختصات جغرافیایی شهر و یا رو ستایشان در جدول اوقات شرعی سمت راست بخش اوقات شرعی قرار داده و اوقات شرعی محل خودشان را به دست آورند.
مرحله آزمایشی
دقت محاسبات : 3± دقیقه
جهت مشاهده اوقات شرعی این ماه هر شهر روی نام شهر مورد نظر کلیک کنید
آذربایجان - باکو
Baku - Azerbaijan
آرژانتین - بوئنس آیرس
Buenos Aires - Argentina
آفریقای جنوبی - پریتوریا
Pretoria - South Africa
آفریقای مرکزی (جمهوری) - بانگی
Bangui - Central African Rep
آلبانی - تیرانا
Tirana - Albania
آلمان - هامبورگ
Hamburg - Germany
آمریکا (اقیانوس آرام) - برکلی
Berkeley - USA Pacific
آمریکا (شرقی) - واشنگتن دی سی
Washington D.C. - USA Eastern
آمریکا (مرکزی) - هیوستون
Houston - USA Central
آنتیگوا - سنت جان
Saint John's - Antigua
آندورا - آندورا
Andorra la Vella - Andorra
آنگولا - لواندا
Luanda - Angola
اتیوپی - آدیسابابا
Addis Ababa - Ethiopia
ارمنستان - ایروان
Yerevan - Armenia
اریتره - اسمره
Asmara - Eritrea
ازبکستان - تاشکند
Tashkent - Uzbekistan
اسپانیا - مادرید
Madrid - Spain
استرالیا (پایتخت) - کانبرا
Canberra - Australian Capital Territory
استونی - تالین
Tallinn - Estonia
اسلواکی - براتیسلاوا
Bratislava - Slovakia
اسلوونی - لجوبلجانا
Ljubljana - Slovenia
افغانستان - کابل
Kabul - Afghanistan
الجزایر - الجزیره
Algiers - Algeria
السالوادور - سن سالوادور
San Salvador - El Salvador
امارات عربی متحده - ابوظبی
Abu Dhabi - United Arab Emirates
امارات عربی متحده - دوبی
Dubai - United Arab Emirates
اندونزی (غرب) - جاکارتا
Jakarta - Indonesia West
انگلیس - لیورپول
Liverpool - England
انگلیس - منچستر
Manchester - England
اورگوئه - مونتوودیو
Montevideo - Uruguay
اوگاندا - کامپالا
Kampala - Uganda
اکوادور - کویتو
Quito - Ecuador
ایران - آزاد شهر
Azad Shahr - Iran
ایران - آغاجاری
Agha Jari - Iran
ایران - آغبلاغ
Aghbolagh (Aghbolagh-e Chamanlu) - Iran
ایران - آقا اسماعیل
Aqaesmairi (Aqa Esma'il) - Iran
ایران - آقبلاغ
Aq Bolagh-e Aqdaq - Iran
ایران - ابرقو
Abarqu (Abar Kuh) - Iran
ایران - احمد آباد
Ahmadabad - Iran
ایران - احمد بارو
Ahmad Baro (Ahmad Baru) - Iran
ایران - اردستان
Ardestan - Iran
ایران - ارمغانخانه
Armaghan Khaneh - Iran
ایران - ارومیه
Orumiyeh (Urmia) - Iran
ایران - استهبان
Estahban - Iran
ایران - اسد آباد
Asadabad - Iran
ایران - اسد آباد
Asadabad - Iran
ایران - اسفرنجان
Esfaranjan - Iran
ایران - اسکل آباد
Eskelabad - Iran
ایران - اشتهارد
Eshtehard - Iran
ایران - الله آباد
Allahabad - Iran
ایران - الماس
Almas (Almasi) - Iran
ایران - الیگودرز
Aligudarz - Iran
ایران - امام تقی
Emam Taqi - Iran
ایران - امامزاده عبدالله
Emamzadeh 'Abdollah - Iran
ایران - امیدیه سفلی
Omidiyeh-ye Sofla - Iran
ایران - اندیمشک
Andimeshk - Iran
ایران - ایرانشهر
Iranshahr - Iran
ایران - ایوانکی
Eyvanekey - Iran
ایران - بابا حسین
Baba Hoseyh (Baba Hoseyn) - Iran
ایران - بابا علی
Baba Ali (Babalu) - Iran
ایران - بابا کلان
Baba Kalan - Iran
ایران - بابلسر
Babol Sar - Iran
ایران - باغ ملک
Bagh-e Malek - Iran
ایران - باغ وزیر
Baðh e Vazir (Bagh-e Vazir) - Iran
ایران - برازجان
Borazjan - Iran
ایران - برج میرگل
Borj-e Mir Gol - Iran
ایران - بردسکان
Bardeskan - Iran
ایران - بغداد آباد
Baghdadabad - Iran
ایران - بند معلم
Band-e Mo'allem - Iran
ایران - بندر امام خمینی
Bandar-e Khomeyni (Bandar-e Shahpur) - Iran
ایران - بندر انزلی
Bandar-e Anzali - Iran
ایران - بندر بهشتی
Bandar Beheshti - Iran
ایران - بندر ترکمن
Bandar-e Torkeman - Iran
ایران - بندر جزه
Bandar-e Jazzeh - Iran
ایران - بندر خمیر
Khamir - Iran
ایران - بندر دلفرد
Bandar-e Delfard - Iran
ایران - بندر دیلم
Bandar-e Deylam - Iran
ایران - بندر ریگ
Bandar-e Rig - Iran
ایران - بندر عباس
Bandar Abbas - Iran
ایران - بندر عباس
Bandar-e Abbas - Iran
ایران - بندر لنگه
Bandar-e Lengeh - Iran
ایران - بندر ماهشهر
Bandar-e Ma'shur - Iran
ایران - بندر مقام
Bandar-e Maqam - Iran
ایران - بندر مهتابی
Bandar-e Mahtabi - Iran
ایران - بهرام آباد
Bahramabad - Iran
ایران - بوشهر
Bushehr (Bushire) - Iran
ایران - بید زرد
Bid Zard - Iran
ایران - پای مرغ
Paymorgh - Iran
ایران - تارخوران
Tarkhuran - Iran
ایران - تازه کند
Tazeh Kand - Iran
ایران - تاکستان
Takestan - Iran
ایران - تباس مسینا
Tabas Masina - Iran
ایران - تربت جام
Torbat-e Jam - Iran
ایران - تنگه ارم
Tang-e Eram - Iran
ایران - تنکابن
Tonekabon - Iran
ایران - جاورسیان
Javarsian - Iran
ایران - جزیره سیری
Sirri Island (Jazireh-ye) - Iran
ایران - جیحون آباد
Jeyhunabad - Iran
ایران - چاه بنارد
Chah-e Bonard - Iran
ایران - چاه بهار
Chah Bahar - Iran
ایران - چاه جم
Chah-e Jam - Iran
ایران - چاه مسافر
Chah Mosafer - Iran
ایران - چاه ملک
Chah-e Malek - Iran
ایران - چلماشهر
Chalma Kandi - Iran
ایران - چمن سلطان
Chaman Soltan (Chamansoltan) - Iran
ایران - چنار محمودی
Chenar-e Mahmudi - Iran
ایران - چهار روستایی
Chahar Rüsta'i - Iran
ایران - چهچهه
Chahchaheh - Iran
ایران - حاجی آباد زرین
Hajjiabad-e Zarrin - Iran
ایران - حاجی آباد
Hajjiabad - Iran
ایران - حسن آباد سوگند
Hasanabad Sugand - Iran
ایران - حسین آباد بالا
Hoseynabad-e Bala - Iran
ایران - حسین آباد
Hoseynabad - Iran
ایران - حصار ساتی
Hesar Sati - Iran
ایران - حصارچه
Hesarcheh - Iran
ایران - حمام قلعه
Hammam Qal'eh - Iran
ایران - حمیدیه
Hamidiyeh - Iran
ایران - خاکستر
Khakestar - Iran
ایران - خراشاه
Khorashah - Iran
ایران - خرّم آباد
Khorramabad - Iran
ایران - خرم آباد
Khorramabad - Iran
ایران - خرمشهر
Khorramshahr - Iran
ایران - خسرو آباد
Khosrowabad - Iran
ایران - خسرو شیرین
Khosrow Shirin - Iran
ایران - خمینی شهر
Khomeynishahr - Iran
ایران - خوانسار
Khvonsar - Iran
ایران - خور موج
Khvormüj - Iran
ایران - خیرآباد
Kheyrabad - Iran
ایران - داور پناه
Davar Panah - Iran
ایران - دراز کلا
Deraz Kala - Iran
ایران - درگاهان
Dargahan - Iran
ایران - دشت آزادگان
Dasht-e Azadegan - Iran
ایران - دشت ارژن
Dasht-e Arzhan - Iran
ایران - دشت لالی
Dasht-e Lali - Iran
ایران - ده تازیان
Deh-e Tazian - Iran
ایران - ده سلم
Deh-e Salm - Iran
ایران - دهنومیر
Dehnow Mir - Iran
ایران - دو تپه سفلی
Do Tappeh-ye Pa'in - Iran
ایران - دو گنبدان
Do Gonbadan - Iran
ایران - دو مکان
Do Makan - Iran
ایران - دوز دوزان
Duzduzan - Iran
ایران - دیده بان
Didehban - Iran
ایران - دیز چاه
Diz Chah - Iran
ایران - رامهرمز
Ramhormoz - Iran
ایران - رباط میل
Robat-e Mil - Iran
ایران - رجایی شهر
Raja'ishahr - Iran
ایران - رحیم آباد
Rahimabad - Iran
ایران - رشتخوار
Roshkhvar - Iran
ایران - رفسنجان
Rafsanjan - Iran
ایران - رودسر
Rudsar (Rud Sar) - Iran
ایران - زابل
Zabol (Nasratabad) - Iran
ایران - زه کلات
Zeh Kalat - Iran
ایران - زیارتعلی
Ziarat-e 'Ali - Iran
ایران - زید آباد
Zeydabad - Iran
ایران - زینل آباد
Zeynalabad - Iran
ایران - سر دشت
Sar Dasht - Iran
ایران - سراب هرسم
Sarab-e Harasm - Iran
ایران - سرپل ذهاب
Pol-e Zahab - Iran
ایران - سروستان
Sarvestan - Iran
ایران - سریش آباد
Serishabad - Iran
ایران - سعد آباد
Sa'dabad - Iran
ایران - سعدالدین
Sa'd od Din - Iran
ایران - سفید دشت
Sefid Dasht - Iran
ایران - سلطان آباد
Soltanabad - Iran
ایران - سلطان آباد
Soltanabad - Iran
ایران - سلطانیه
Soltaniyeh - Iran
ایران - سوسنگرد
Susangerd - Iran
ایران - سی سخت
Deh Bozorg-e Sisakht - Iran
ایران - سید جبل الدین
Seyyed Jabal od Din - Iran
ایران - سیسنگان
Si Sangan - Iran
ایران - سیف آباد
Seyfabad - Iran
ایران - شاه آباد
Shahabad - Iran
ایران - شاهچراغ
Ziaratgah-e Shah Cheragh - Iran
ایران - شاهرود
(Shahrud) - Iran
ایران - شاهین دژ
Sa'in Dezh - Iran
ایران - شلمزار
Shalamzar - Iran
ایران - شهر بابک
Shahr-e Babak - Iran
ایران - شهر نو
Shahr-e Now - Iran
ایران - شهرکرد
Shahr-e Kord - Iran
ایران - شهرکرد
Shahrekord - Iran
ایران - شهمیرزاد
Shahmirzad - Iran
ایران - شور گز
Shur-e Gaz - Iran
ایران - شیرآباد
Shirabad - Iran
ایران - صاعین قلعه
Sa'in Qal'eh - Iran
ایران - صالح آباد
Salehabad - Iran
ایران - صالح آباد
Salehabad - Iran
ایران - صالح آباد
Salehabad - Iran
ایران - صفائیه
Safa'iyeh - Iran
ایران - صلوات آباد
Salavatabad - Iran
ایران - صومعه سرا
Sowma'eh Sara - Iran
ایران - طغرل جرد
Toghr ol Jerd - Iran
ایران - عباس آباد
Abbasabad - Iran
ایران - عباس کندی
Abbas Kandi - Iran
ایران - عبدالکندی
Abdol Kand - Iran
ایران - عبدل آباد
Abdollahabad - Iran
ایران - عجب شیر
Ajab Shir - Iran
ایران - عرب حسن
Arab Hasan - Iran
ایران - عزیز آباد
Azizabad - Iran
ایران - عظیم خان لو
Azim Khanlü ('Azimkhanlu) - Iran
ایران - علی آباد پایین
Aliabad-e Pa'in - Iran
ایران - علی آباد
Aliabad - Iran
ایران - علی آباد
Aliabad - Iran
ایران - علی آباد
Aliabad - Iran
ایران - علی مردان
Ali Mardan - Iran
ایران - غرق آباد
Gharqabad - Iran
ایران - فراشبند
Farrashband - Iran
ایران - فریدونکنار
Fereydun Kenar - Iran
ایران - فیروز آباد
Firuzabad - Iran
ایران - فیروزکوه
Firuz Kuh - Iran
ایران - فیروزکوه
Firuzkuh - Iran
ایران - فیض آباد
Feyzabad - Iran
ایران - قائمشهر
Qa'emshahr - Iran
ایران - قاجاریه یک
Qajariyeh Yek - Iran
ایران - قصر شیرین
Qasr-e Shirin - Iran
ایران - قصر قند
Qasr-e-Qand - Iran
ایران - قطب آباد
Qotbabad - Iran
ایران - قلعه بید
Qal'eh-ye Bid - Iran
ایران - قلعه دره
Qal'eh Darreh - Iran
ایران - قلعه عسکر
Qal'eh-ye 'Askar - Iran
ایران - گاو سوار
Gav Savar - Iran
ایران - گاوبندی
Gavbandi - Iran
ایران - گچسران
Gach Saran - Iran
ایران - گل تپه
Gol Tappeh - Iran
ایران - گلپایگان
Golpayegan - Iran
ایران - گنبد کاووس
Gonbad-e Qabus - Iran
ایران - گیلانغرب
Gilan-e Gharb - Iran
ایران - مبارکه
Mobarakeh - Iran
ایران - محمد آباد پایین
Mohammadabad-e Pa'in - Iran
ایران - محمد آباد کوزه گز
Mohammadabad-e Kuzeh Gaz - Iran
ایران - محمد آباد
Mohammadabad - Iran
ایران - محمد آباد
Mohammadabad - Iran
ایران - مر بچه
Mar Bachcheh - Iran
ایران - مرغ کوهستان
Margh-e Kuhestan - Iran
ایران - مرو دشت
Marv Dasht - Iran
ایران - مروارید
Morvarid - Iran
ایران - مزرعه یک
Mazra'eh - Iran
ایران - مسجد سلیمان
Masjed Soleyman - Iran
ایران - مشگین شهر
Meshgin Shahr - Iran
ایران - ملک آباد
Malekabad - Iran
ایران - منزل آباد
Manzelabad - Iran
ایران - مهدی آباد
Mehdiabad - Iran
ایران - مهرگرد
Mehr Gerd - Iran
ایران - مورچه خورت
Murcheh Khvort - Iran
ایران - میرجاوه
Mirjaveh - Iran
ایران - میلاجرد
Milajerd - Iran
ایران - مینودشت
Minudasht - Iran
ایران - نجف آباد
Najafabad - Iran
ایران - نجم آباد
Najmabad - Iran
ایران - نصرت آباد
Nosratabad - Iran
ایران - نفت سفید
Naft-e Sefid - Iran
ایران - نفت شهر
Naft Shahr - Iran
ایران - نهبندان
Nehbandan - Iran
ایران - نو بندیان
Now Bandian - Iran
ایران - نورآباد دلفان
Nourabad Delfan - Iran
ایران - نورآباد ممسنی
NURABAD - Iran
ایران - نیستانک
Neyestanak - Iran
ایران - نیشابور
Neyshabur (Nishapur) - Iran
ایران - نیک شهر
Nikshahr - Iran
ایران - هرات
Tajabad-e Herat - Iran
ایران - هفت جوی
Haft Juy - Iran
ایران - هندیجان
Hendijan - Iran
ایران - هنگام قدیم
Hengam-e Qadim - Iran
ایران - ورداورد
Vardavard - Iran
ایران - کبودر آهنگ
Kabudarahang - Iran
ایران - کپورچال
Kopur Chal - Iran
ایران - کچلانلو
Kachalanlu - Iran
ایران - کرد کوی
Kord Kuy - Iran
ایران - کرمانشاه
Kermanshah - Iran
ایران - کرمانشاهان
Kermanshahan - Iran
ایران - کشتگان
Koshtegan - Iran
ایران - کلاته سیاه
Kalateh-ye Siah - Iran
ایران - کم سفید
Kam Sefid - Iran
ایران - کنار تخته
Konar Takhteh - Iran
ایران - کنار دریا
Kenar Darya - Iran
ایران - کنجد جان
Konjed Jan - Iran
ایران - کهدوئیه
Kahdü'iyeh - Iran
ایران - کوچصفهان
Kuchesfahan - Iran
ایران - کوهبانان
Kuhbonan - Iran
ایران - یکان کهریز
Yekan Kahriz-e Bala - Iran
ایرلند - دوبلین
Dublin (City) - Ireland
ایسلند - ریکیاویک
Reykjavik - Iceland
باتسوانا - گابورون
Gaborone - Botswana
باهاماس - ناساو
Nassau - Bahamas
برزیل (شرق) - برازیلیا
Brasilia - Brazil East
برونئی - بندر سری بگاوان
Bandar Seri Begawan - Brunei
بلژیک - بروکسل
Brussels - Belgium
بلغارستان - صوفیا
Sofia - Bulgaria
بلیز - بلموپان
Belmopan - Belize
بنگلادش - داکا
Dhaka - Bangladesh
بنین - پورتو - نووو
Porto-Novo - Benin
بوروندی - بوجومبورا
Bujumbura - Burundi
بوسنی هرزگوین - سارایوو
Sarajevo - Bosnia Hercegovina
بولیوی - لاپاز
La Paz - Bolivia
پاپیا نیو گینه - پورت مورسبی
Port Moresby - Papua New Guinea
پاراگوئه - آسونسیون
Asunción - Paraguay
پاناما - پاناما
Panama - Panama
پاکستان - اسلام آباد
Islamabad - Pakistan
پرتغال - لیسبون
Lisbon - Portugal
پورتو ریکو - سن جوان
San Juan - Puerto Rico
تاجیکستان - دوشنبه
Dushanbe - Tajikistan
تانزانیا - دار السلام
Dar es Salaam - Tanzania
تایلند - بانکوک
Bangkok - Thailand
ترکمنستان - عشق آباد
Ashgabat - Turkmenistan
ترینیداد و توباگو - پورت اف اسپین
Port-of-Spain - Trinidad and Tobago
تونگا - نوکوالوفا
Nuku'alofa - Tonga
تووالو - فانافوتی
Funafuti - Tuvalu
تیمور شرقی - دیلی
Dili - East Timor
جاماییکا - کینگستون
Kingston - Jamaica
جیبوتی - جیبوتی
Djibouti - Djibouti
چاد - ان جامنا
N'Djamena - Chad
چک (جمهوری) - پراگ
Prague - Czech Republic
چین - پکن
Beijing - China People's Rep
دانمارک - کپنهاگ
Copenhagen - Denmark
دمینیکن (جمهوری) - سانتو دومینگو
Santo Domingo - Dominican Republic
دومینیکا - روسیاو
Roseau - Dominica
رواندا - کیگالی
Kigali - Rwanda
روسیه (1) - مسکو
Moscow - Russian Federation 1
رومانی - بخارست
Bucharest - Romania
زامبیا - لوساکا
Lusaka - Zambia
زمبابوه - حراره
Harare - Zimbabwe
سائو تومه پرینسایپ - سائو تومه
Sao Tomé - Sao Tome e Principe
سالمون - هونیارا
Honiara - Solomon Islands
سری لانکا - کولومبو
Colombo - Sri Lanka
سن مارینو - سن مارینو
San Marino - San Marino
سنت لوشا - کاستریس
Castries - St Lucia
سنت وینسنت - کینگستون
Kingstown - St Vincent
سنت کیتس نویس - باستره
Basseterre - St Kitts Nevis
سنگاپور - سنگاپور
Singapore - Singapore
سوئد - استکهلم
Stockholm - Sweden
سواریلند - مبابانه
Mbabane - Swaziland
سودان - خارطوم
Khartoum - Sudan
سورینام - پاراماریبو
Paramaribo - Suriname
سومالی - مگادیشو
Mogadishu - Somalia
سیچل - ویکتوریا
Victoria - Seychelles
سیرالئون - فریتون
Freetown - Sierra Leone
شیلی - سانتیاگو
Santiago - Chile
عربستان - ریاض
Riyadh - Saudi Arabia
عربستان - مکه
Mekkah - Saudi Arabia
فلسطین - بیت المقدس
Jerusalem - Palestine
فنلاند - هلسینکی
Helsinki - Finland
فیلیپین - مانیل
Manila - Philippines
قبرس - نیکوزیا
Nicosia - Cyprus
قرقیزستان - بیشکک
Bishkek - Kyrgyzstan
قزاقستان - آلماآتا
Astana - Kazakhstan
قطر - دوحه
Doha (Al-Dawhah) - Qatar
گابن - لیبرویل
Libreville - Gabon
گامبیا - بانجول
Banjul - Gambia
گرجستان - تفلیس
T'bilisi - Georgia
گرنادا - سنت جورج
Saint George's - Grenada
گواتمالا - گواتمالا
Guatemala (City) - Guatemala
گویان - جرج تون
Georgetown - Guyana
گینه - کوناکری
Conakry - Guinea
گینه استوایی - مالابو
Malabo - Equatorial Guinea
گینه بیسائو - بیسائو
Bissau - Guinea Bissau
لائوس - وینتیان
Vientiane - Laos
لوکزامبورگ - لوکزامبورگ
Luxembourg - Luxembourg
لیبریا - مونروویا
Monrovia - Liberia
لیتوانی - ویلنیوس
Vilnius - Lithuania
لیختنشتاین - وادوز
Vaduz - Liechtenstein
ماداگاسکار - آنتاناناریوو
Antananarivo - Madagascar
مارشال - ماجورو
Majuro - Marshall Islands
مالاوی - لیلونگوه
Lilongwe - Malawi
مالزی - کوالالامپور
Kuala Lumpur - Malaysia
ماوریتیوس - پورت لویس
Port Louis - Mauritius
ماکرونیزیا - پالیکیر
Palikir - Micronesia
مجارستان - بوداپست
Budapest - Hungary
مغولستان - اولانباتار
Ulaanbaatar - Mongolia
مقدونیه - اسکوپیه
Skopje - Macedonia
موریتانی - نواکشوت
Nouakchott - Mauritania
موزامبیک - ماپوتو
Maputo - Mozambique
مولدووا - چیسیناو
Chisinau - Moldova
موناکو - موناکو
Monaco - Monaco
مکزیک - مکزیکو سیتی
Mexico City - Mexico
مییانمار - یانگون
Yangon (Rangoon) - Myanmar
نااورو - یارن دیستریکت
Yaren District - Nauru
نامیبیا - ویندهوک
Windhoek - Namibia
نپال - کاتماندو
Kathmandu - Nepal
نیوزلند - ولینگتون
Wellington - New Zealand
نیکاراگوئه - ماناگوا
Managua - Nicaragua
هایتی - پورت او پرینس
Port-au-Prince - Haiti
هلند - آمستردام
Amsterdam - Netherlands
هلند - فالس
Vaals - Netherlands
هند - حیدرآباد
Hyderabad - India
هند - دهلی نو
New Delhi - India
هندوراس - تگوکیگالپا
Tegucigalpa - Honduras
هنگ کنگ - هنگ کنگ
Hong Kong - Hong Kong
وانواتو - پورت - ویلا
Port-Vila - Vanuatu
ونزوئلا - کاراکاس
Caracas - Venezuela
کاستاریکا - سن جوز
San José - Costa Rica
کامبوج - پنون پن
Phnom Penh - Cambodia
کامرون - یااونده
Yaoundé - Cameroon
کانادا (شرقی) - اوتاوا
Ottawa - Canada Eastern
کانادا (شرقی) - تورنتو
Toronto - Canada Eastern
کانادا (شرقی) - منترال
Montreal - Canada Eastern
کره (جنوبی) - سئول
Seoul - Korea (South)
کره (شمالی) - پی یونگ یانگ
P'yongyang - Korea (North)
کرواسی - زاگرب
Zagreb - Croatia
کلمبیا - بوگوتا
Bogotá - Colombia
کنگو - برازاویل
Brazzaville - Congo
کنگو - کینشاسا
Kinshasa - Congo
کوت دوایر - یاموسوکرو
Yamoussoukro - Cote d'Ivoire
کومور - مورونی
Moroni - Comoros
کیپ ورد - پرایا
Praia - Cape Verde
کیریباتی - تاراوا
Tarawa - Kiribati
یوگوسلاوی - بلگراد
Belgrade - Yugoslavia
التماس دعا
اعمال مشترك ماه مبارك رمضان
اعمال مشترك اين ماه چهار گونه است :
نخست , اعمالى است كه در هر شب و روز اين ماه به جا آورده مى شود:
_ سيد بن طاوس از حضرت امام جعفر صادق و امام موسى كاظم ـ عليهما السلام ـ آورده كه فرمودند: پس از هر فريضه اى در ماه رمضان مى خوانى :
اَللّـهُمَّ ارْزُقْني حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ فِي عامي هذا وَفي كُلِّ عامٍ ما اَبْقَيْتَني في يُسْرٍ مِنْكَ وَعافِيَةٍ، وَسَعَةِ رِزْقٍ، وَلا تُخْلِني مِنْ تِلْكَ الْمواقِفِ الْكَريمَةِ، وَالْمَشاهِدِ الشَّريفَةِ، وَزِيارَةِ قَبْرِ نَبِيِّكَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَفي جَميعِ حَوائِجِ الدُّنْيا وَالاَْخِرَةِ فَكُنْ لي، اَللّـهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الاََمْرِ الَْمحْتُومِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ، اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ، واجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ، اَنْ تُطيلَ عُمْري، وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ رِزْقي، وَتُؤدِّي عَنّي اَمانَتي وَدَيْني آمينَ رَبَّ الْعالَمين.
خدايا! در اين سال و هر سال, تا زمانى كه عمرم باقى است و در آسايش و گشايش روزى به سر مى برم, زيارت خانه ات ـ بيت الحرام ـ را نصيبم گردان. و مرا از درك موقف هاى گرامى و ديدن مكان هاى شريف و زيارت قبر پيغمبرت ـ كه درودت بر او و آلش باد ـ محروم مكن.
و در برآوردن جميع احتياجات دنيا و آخرتم يارىام كن. اى خدا! از تو درخواست مى كنم هر آنچه از قضا و قَدَرت را كه در شب قدر حتمى قرار دادى و ديگر برگشت و تغييرى نمى پذيرد, مرا از حجاج بيت الحرامت قرار دهى. حاجيانى كه حجشان پسنديده, سعيشان پذيرفته, گناهانشان آمرزيده و اعمال بدشان بخشيده شده است. و عمر طولانى در راه بندگى ات وروزىام را فراوان قرار ده و امانت ها و قرضم را ادا فرما.
-هم چنين دنبال نمازها مى خوانى :
يا عَلِيُّ يا عَظيمُ، يا غَفُورُ يا رَحيمُ، اَنْتَ الرَّبُّ الْعَظيمُ الَّذي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّميعُ الْبَصيرُ، وَهذا شَهْرٌ عَظَّمْتَهُ وَكَرَّمْتَهْ، وَشَرَّفْتَهُ وَفَضَّلْتَهُ عَلَى الشُّهُورِ، وَهُوَ الشَّهْرُ الَّذي فَرَضْتَ صِيامَهُ عَلَيَّ، وَهُوَ شَهْرُ رَمَضانَ، الَّذي اَنْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ، هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانَ، وَجَعَلْتَ فيهِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، وَجَعَلْتَها خَيْراً مِنْ اَلْفِ شَهْرٍ، فَيا ذَا الْمَنِّ وَلا يُمَنُّ عَلَيْكَ، مُنَّ عَلَيَّ بِفَكاكِ رَقَبَتي مِنَ النّارِ فيمَنْ تَمُنَّ عَلَيْهِ، وَاَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .
اى خداى بلند مقام, اى بزرگوار, اى آمرزنده,اى مهربان! تويى خداى بزرگ كه هيچ مانندى ندارد و به گفتار و كردار خلق شنوا و بينا است. و اين ماهى كه مقامش را بلند گردانيدى و بر ديگر ماه ها كرامت و شرافت بخشيدى, و روزه اش را بر من واجب گردانيدى, ماه رمضان است.
ماهى كه در آن قرآن را براى راهنمايى مردم و نشان دادن راه هدايت و جدا نمودن حق از باطل فرو فرستادى و شب قدر را در اين ماه مقرر داشتى و نيز آن شب را بر هزار ماه برترى دادى; پس اى خداى صاحب منت كه هيچ كس بر تو منت ندارد, در ميان آن همه بندگانت كه منت گزارده اى بر من منت گزار و از آتش دوزخ نجات بخش و به بهشت هميشگى داخل گردان! به حق رحمت بى پايانت اى مهربان ترين مهربانان.
- و شيخ كفعمى در مصباح و بلدالامين و شيخ شهيد در مجموعه از حضرت رسول (ص)نقل كرده اند كه آن حضرت فرمود: هر كه اين دعا را در ماه رمضان بعد ازهرنماز واجبى بخواند, حق تعالى گناهان او را تا روز قيامت بيامرزد, و دعا اين است:
اَللّـهُمَّ اَدْخِلْ عَلى اَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ اَللّـهُمَّ اَغْنِ كُلَّ فَقيرٍ، اَللّـهُمَّ اَشْبِعْ كُلَّ جائِعٍ، اَللّـهُمَّ اكْسُ كُلَّ عُرْيانٍ، اَللّـهُمَّ اقْضِ دَيْنَ كُلِّ مَدينٍ، اَللّـهُمَّ فَرِّجْ عَنْ كُلِّ مَكْرُوبٍ، اَللّـهُمَّ رُدَّ كُلَّ غَريبٍ، اَللّـهُمَّ فُكَّ كُلَّ اَسيرٍ، اَللّـهُمَّ اَصْلِحْ كُلَّ فاسِدٍ مِنْ اُمُورِ الْمُسْلِمينَ، اَللّـهُمَّ اشْفِ كُلَّ مَريضٍ، اللّهُمَّ سُدَّ فَقْرَنا بِغِناكَ، اَللّـهُمَّ غَيِّر سُوءَ حالِنا بِحُسْنِ حالِكَ، اَللّـهُمَّ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاَغْنِنا مِنَ الْفَقْرِ، اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ .
اى خدا تو بر اهل قبرها نشاط و شادمانى عطا كن; فقيران را بى نياز گردان; خدايا گرسنگان را سير گردان; برهنگان را لباس بپوشان; خدا بدهى برهكاران را ادا فرما; سوگواران را دل شاد ساز; خدايا هر غريبى را به وطن باز رسان; هر اسيرى را آزادى بخش; خدايا فسادگران در كار مسلمانان را اصلاح فرما; بيماران را شفا عنايت كن; اى خدا به غناى خود جلو فقر ما را ببند; بدىهاى ما را به خوبى صفات خودت تغيير ده; خدايا ديَن ما را ادا فرما و نادارى ما را به دارايى و بى نيازى بدل گردان كه ـ دوم, كارهايى كه در شب هاى ماه رمضان بايد به جا آورد; و آن چند چيز است:تو بر هر چيز توانايى.
اول: افطار كه مستحب است بعد از نماز, صورت گيرد; مگر آن كه ضعف براو غلبه كرده باشد يا جمعى منتظر باشند.
دوم: با چيز پاكيزه و حلال و به دور از شبهات افطار نمايد. و بهتر آن است كه با
خرماى حلال افطار كند تا ثواب نمازش چهارصد برابر گردد. اگر با خرما, آب, رطب, شير, حلوا, نبات و با آب گرم, و يا هر كدام از اين ها افطار كند, نيز خوب است.
سوم: هنگام افطار دعاهاى وارده در اين باره را بخواند; از جمله آن كه بگويد:
اللهم لك صمت و على رزقك افطرت و عليك توكلت(خدايا براى تو روزه گرفتم و با روزى تو افطار مى كنم و بر تو توكل دارم. تا خدا ثواب هر كسى را كه در اين روز روزه داشته است, به او عطا كند, و اگر دعاى اللهم رب النور العظيم را كه سيد و كفعمى روايت كرده اند بخواند, فضيلت بسيار يابد.
و روايت شده كه حضرت امير المومنين على (ع) هر گاه مى خواست افطار كند مى گفت:
بسم الله; اللهم لك صمنا و على رزقك افطرنا, فتقبل منا انك السميع العليم.
به نام خدا. خدايا براى تو روزه گرفتيم و به روزى تو افطار كرديم; پس از ما قبول كن, زيرا كه تو شنواى دانايى.
چهارم: هنگام لقمه اول بگويد :
بسم الله الرحمن الرحيم; يا واسع المغفرة اغفر لى به نام خداوند بخشاينده مهربان; اى كه آمرزش باو گسترده است, بيامرز مرا. تا خدا او را بيامرزد.
و در خبر است كه در آخر هر روز از روزهاى ماه رمضان, خدا هزار هزار كس را از آتش جهنم آزاد مى كند; پس از حق تعالى بخواه كه تو را يكى از آن ها قرار دهد.
پنجم: در وقت افطار سوره قدر بخواند.
ششم: در وقت افطار صدقه بدهد و سپس روزه داران را افطار دهد; اگر چه به چند
دانه خرما يا شربتى آب باشد. و از حضرت رسول (ص) روايت شده كسى كه روزه دارى را افطار دهد, مثل اجر آن روزه دار براى وى خواهد بود; بدون آن كه چيزى از آن كم شود. و نيز از آنِ او خواهد بود ثواب كار نيكويى كه به جا آورد آن افطار كرده كه فرمود: موءمنى كه لقمه اى را در ماه رمضان به موءمنى بدهد, حق تعالى براى او اجر كسى را مى نويسد كه سى بندهء موءمن آزاد كرده باشد و نيز از آن او است نزد حق تعالى يك دعاى پذيرفته شده.
هفتم: در هر شب خواندن هزار مرتبه انا انزلناه آمده است.
هشتم: اگر ممكن باشد در هر شب صد مرتبه حم دخان را بخواند.
نهم: در هر شب از ماه رمضان دعاى افتتاح بخواند.
دهم: در خبر آمده كه هر كس در هر شب از ماه رمضان سوره انا فتحنا را در نماز
مستحبى بخواند آن سال حفاظت مى گردد. و از اعمالى كه مستحب است در شب هاى ماه رمضان به جا آورده شود, خواندن هزار ركعت نماز در سرتاسر اين ماه است.
و اين مطلب را عالمان بزرگ و فقيهان وارسته در كتاب هاى خود اشاره كرده سوم: كارهاى مربوط به سحرهاى ماه مبارك رمضان است. و آن چند كار است:و نوشته اند.
اول: سحرى خوردن, و سحرى را ترك نكند, اگر چه با يك دانه خرماى زبون يا
يك ليوان آب باشد. و بهترين سحرها سويق يعنى قاووت و خرما است. و در خبر آمده كه حق تعالى و ملائكه صلوات مى فرستند بر كسانى كه در سحرها استغفار مى كنند, و سحوى مى خورند.
دوم: سوره انا انزلناه در وقت سحرها بخواند, كه هر كس اين سوره را
در وقت افطار كردن و سحر بخواند گويى ثواب كسى را دارد كه در راه خدا در خون خود بغلتد.
سوم: بخواند دعاى شريفى را كه از حضرت امام رضا(ع) نقل شده كه
فرموده اند: اين دعايى است كه حضرت امام محمد باقر(ع) در سحرهاى ماه رمضان (دعاى سحر)مى خواندند.
اعمال مشترك ماه مبارك رمضان
اعمال مشترك اين ماه چهار گونه است :
نخست , اعمالى است كه در هر شب و روز اين ماه به جا آورده مى شود:
_ سيد بن طاوس از حضرت امام جعفر صادق و امام موسى كاظم ـ عليهما السلام ـ آورده كه فرمودند: پس از هر فريضه اى در ماه رمضان مى خوانى :
اَللّـهُمَّ ارْزُقْني حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرامِ فِي عامي هذا وَفي كُلِّ عامٍ ما اَبْقَيْتَني في يُسْرٍ مِنْكَ وَعافِيَةٍ، وَسَعَةِ رِزْقٍ، وَلا تُخْلِني مِنْ تِلْكَ الْمواقِفِ الْكَريمَةِ، وَالْمَشاهِدِ الشَّريفَةِ، وَزِيارَةِ قَبْرِ نَبِيِّكَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَفي جَميعِ حَوائِجِ الدُّنْيا وَالاَْخِرَةِ فَكُنْ لي، اَللّـهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الاََمْرِ الَْمحْتُومِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ، اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ، واجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ، اَنْ تُطيلَ عُمْري، وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ رِزْقي، وَتُؤدِّي عَنّي اَمانَتي وَدَيْني آمينَ رَبَّ الْعالَمين.
خدايا! در اين سال و هر سال, تا زمانى كه عمرم باقى است و در آسايش و گشايش روزى به سر مى برم, زيارت خانه ات ـ بيت الحرام ـ را نصيبم گردان. و مرا از درك موقف هاى گرامى و ديدن مكان هاى شريف و زيارت قبر پيغمبرت ـ كه درودت بر او و آلش باد ـ محروم مكن.
و در برآوردن جميع احتياجات دنيا و آخرتم يارىام كن. اى خدا! از تو درخواست مى كنم هر آنچه از قضا و قَدَرت را كه در شب قدر حتمى قرار دادى و ديگر برگشت و تغييرى نمى پذيرد, مرا از حجاج بيت الحرامت قرار دهى. حاجيانى كه حجشان پسنديده, سعيشان پذيرفته, گناهانشان آمرزيده و اعمال بدشان بخشيده شده است. و عمر طولانى در راه بندگى ات وروزىام را فراوان قرار ده و امانت ها و قرضم را ادا فرما.
-هم چنين دنبال نمازها مى خوانى :
يا عَلِيُّ يا عَظيمُ، يا غَفُورُ يا رَحيمُ، اَنْتَ الرَّبُّ الْعَظيمُ الَّذي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّميعُ الْبَصيرُ، وَهذا شَهْرٌ عَظَّمْتَهُ وَكَرَّمْتَهْ، وَشَرَّفْتَهُ وَفَضَّلْتَهُ عَلَى الشُّهُورِ، وَهُوَ الشَّهْرُ الَّذي فَرَضْتَ صِيامَهُ عَلَيَّ، وَهُوَ شَهْرُ رَمَضانَ، الَّذي اَنْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ، هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانَ، وَجَعَلْتَ فيهِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، وَجَعَلْتَها خَيْراً مِنْ اَلْفِ شَهْرٍ، فَيا ذَا الْمَنِّ وَلا يُمَنُّ عَلَيْكَ، مُنَّ عَلَيَّ بِفَكاكِ رَقَبَتي مِنَ النّارِ فيمَنْ تَمُنَّ عَلَيْهِ، وَاَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .
اى خداى بلند مقام, اى بزرگوار, اى آمرزنده,اى مهربان! تويى خداى بزرگ كه هيچ مانندى ندارد و به گفتار و كردار خلق شنوا و بينا است. و اين ماهى كه مقامش را بلند گردانيدى و بر ديگر ماه ها كرامت و شرافت بخشيدى, و روزه اش را بر من واجب گردانيدى, ماه رمضان است.
ماهى كه در آن قرآن را براى راهنمايى مردم و نشان دادن راه هدايت و جدا نمودن حق از باطل فرو فرستادى و شب قدر را در اين ماه مقرر داشتى و نيز آن شب را بر هزار ماه برترى دادى; پس اى خداى صاحب منت كه هيچ كس بر تو منت ندارد, در ميان آن همه بندگانت كه منت گزارده اى بر من منت گزار و از آتش دوزخ نجات بخش و به بهشت هميشگى داخل گردان! به حق رحمت بى پايانت اى مهربان ترين مهربانان.
- و شيخ كفعمى در مصباح و بلدالامين و شيخ شهيد در مجموعه از حضرت رسول (ص)نقل كرده اند كه آن حضرت فرمود: هر كه اين دعا را در ماه رمضان بعد ازهرنماز واجبى بخواند, حق تعالى گناهان او را تا روز قيامت بيامرزد, و دعا اين است:
اَللّـهُمَّ اَدْخِلْ عَلى اَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ اَللّـهُمَّ اَغْنِ كُلَّ فَقيرٍ، اَللّـهُمَّ اَشْبِعْ كُلَّ جائِعٍ، اَللّـهُمَّ اكْسُ كُلَّ عُرْيانٍ، اَللّـهُمَّ اقْضِ دَيْنَ كُلِّ مَدينٍ، اَللّـهُمَّ فَرِّجْ عَنْ كُلِّ مَكْرُوبٍ، اَللّـهُمَّ رُدَّ كُلَّ غَريبٍ، اَللّـهُمَّ فُكَّ كُلَّ اَسيرٍ، اَللّـهُمَّ اَصْلِحْ كُلَّ فاسِدٍ مِنْ اُمُورِ الْمُسْلِمينَ، اَللّـهُمَّ اشْفِ كُلَّ مَريضٍ، اللّهُمَّ سُدَّ فَقْرَنا بِغِناكَ، اَللّـهُمَّ غَيِّر سُوءَ حالِنا بِحُسْنِ حالِكَ، اَللّـهُمَّ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاَغْنِنا مِنَ الْفَقْرِ، اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ .
اى خدا تو بر اهل قبرها نشاط و شادمانى عطا كن; فقيران را بى نياز گردان; خدايا گرسنگان را سير گردان; برهنگان را لباس بپوشان; خدا بدهى برهكاران را ادا فرما; سوگواران را دل شاد ساز; خدايا هر غريبى را به وطن باز رسان; هر اسيرى را آزادى بخش; خدايا فسادگران در كار مسلمانان را اصلاح فرما; بيماران را شفا عنايت كن; اى خدا به غناى خود جلو فقر ما را ببند; بدىهاى ما را به خوبى صفات خودت تغيير ده; خدايا ديَن ما را ادا فرما و نادارى ما را به دارايى و بى نيازى بدل گردان كه ـ دوم, كارهايى كه در شب هاى ماه رمضان بايد به جا آورد; و آن چند چيز است:تو بر هر چيز توانايى.
اول: افطار كه مستحب است بعد از نماز, صورت گيرد; مگر آن كه ضعف براو غلبه كرده باشد يا جمعى منتظر باشند.
دوم: با چيز پاكيزه و حلال و به دور از شبهات افطار نمايد. و بهتر آن است كه با
خرماى حلال افطار كند تا ثواب نمازش چهارصد برابر گردد. اگر با خرما, آب, رطب, شير, حلوا, نبات و با آب گرم, و يا هر كدام از اين ها افطار كند, نيز خوب است.
سوم: هنگام افطار دعاهاى وارده در اين باره را بخواند; از جمله آن كه بگويد:
اللهم لك صمت و على رزقك افطرت و عليك توكلت(خدايا براى تو روزه گرفتم و با روزى تو افطار مى كنم و بر تو توكل دارم. تا خدا ثواب هر كسى را كه در اين روز روزه داشته است, به او عطا كند, و اگر دعاى اللهم رب النور العظيم را كه سيد و كفعمى روايت كرده اند بخواند, فضيلت بسيار يابد.
و روايت شده كه حضرت امير المومنين على (ع) هر گاه مى خواست افطار كند مى گفت:
بسم الله; اللهم لك صمنا و على رزقك افطرنا, فتقبل منا انك السميع العليم.
به نام خدا. خدايا براى تو روزه گرفتيم و به روزى تو افطار كرديم; پس از ما قبول كن, زيرا كه تو شنواى دانايى.
چهارم: هنگام لقمه اول بگويد :
بسم الله الرحمن الرحيم; يا واسع المغفرة اغفر لى به نام خداوند بخشاينده مهربان; اى كه آمرزش باو گسترده است, بيامرز مرا. تا خدا او را بيامرزد.
و در خبر است كه در آخر هر روز از روزهاى ماه رمضان, خدا هزار هزار كس را از آتش جهنم آزاد مى كند; پس از حق تعالى بخواه كه تو را يكى از آن ها قرار دهد.
پنجم: در وقت افطار سوره قدر بخواند.
ششم: در وقت افطار صدقه بدهد و سپس روزه داران را افطار دهد; اگر چه به چند
دانه خرما يا شربتى آب باشد. و از حضرت رسول (ص) روايت شده كسى كه روزه دارى را افطار دهد, مثل اجر آن روزه دار براى وى خواهد بود; بدون آن كه چيزى از آن كم شود. و نيز از آنِ او خواهد بود ثواب كار نيكويى كه به جا آورد آن افطار كرده كه فرمود: موءمنى كه لقمه اى را در ماه رمضان به موءمنى بدهد, حق تعالى براى او اجر كسى را مى نويسد كه سى بندهء موءمن آزاد كرده باشد و نيز از آن او است نزد حق تعالى يك دعاى پذيرفته شده.
هفتم: در هر شب خواندن هزار مرتبه انا انزلناه آمده است.
هشتم: اگر ممكن باشد در هر شب صد مرتبه حم دخان را بخواند.
نهم: در هر شب از ماه رمضان دعاى افتتاح بخواند.
دهم: در خبر آمده كه هر كس در هر شب از ماه رمضان سوره انا فتحنا را در نماز
مستحبى بخواند آن سال حفاظت مى گردد. و از اعمالى كه مستحب است در شب هاى ماه رمضان به جا آورده شود, خواندن هزار ركعت نماز در سرتاسر اين ماه است.
و اين مطلب را عالمان بزرگ و فقيهان وارسته در كتاب هاى خود اشاره كرده سوم: كارهاى مربوط به سحرهاى ماه مبارك رمضان است. و آن چند كار است:و نوشته اند.
اول: سحرى خوردن, و سحرى را ترك نكند, اگر چه با يك دانه خرماى زبون يا
يك ليوان آب باشد. و بهترين سحرها سويق يعنى قاووت و خرما است. و در خبر آمده كه حق تعالى و ملائكه صلوات مى فرستند بر كسانى كه در سحرها استغفار مى كنند, و سحوى مى خورند.
دوم: سوره انا انزلناه در وقت سحرها بخواند, كه هر كس اين سوره را
در وقت افطار كردن و سحر بخواند گويى ثواب كسى را دارد كه در راه خدا در خون خود بغلتد.
سوم: بخواند دعاى شريفى را كه از حضرت امام رضا(ع) نقل شده كه
فرموده اند: اين دعايى است كه حضرت امام محمد باقر(ع) در سحرهاى ماه رمضان (دعاى سحر)مى خواندند.
تأثير رنگها بر انسان
«گفتند: از خدای خود بخواه برای ما روشن کند رنگ آن چيست؟ موسی گفت: خدا می گويد: آن گاوی است زرد، رنگ آن پر رنگ يکدست است، بينندگان را خرسند و شادمان می کند».
پژوهشهای علمی نشان می دهد که رنگها بر انسان و در زندگی وی تأثير دارند. رنگ سبز احساس دوست داشتن زندگی و اميد به زندگی را در انسان ايجاد می کند (به اين خاطر پوشاک جراحان از رنگ سبز انتخاب شده که روی بيمار تأثير بگذارد. و آياتی که از پوشش بهشتيان در بهشت صحبت می کنند نيز می گويند که پوشاک آنها سبز رنگ است) ـ رنگ ارغوانی انسان را به آرامش فرا می خواند ـ رنگ زرد دستگاه عصبی را پر جنب و جوش و انسان را با نشاط می کند (فعال می کند) و احساس شادمانی و خرسندی را در وی ايجاد می کند ـ رنگ آبی احساس سردی نمودن و رنگ سرخ احساس خشکی نمودن را در وی ايجاد می کند. همينطور درصد ياد گيری در متون و تصاوير رنگی بیشتر از متون و تصاوير سياه و سفيد است (بعبارتی مغز چيزهای رنگی را بهتر ذخيره می کند و بياد می آورد). رنگ به کارها معنی می دهد، در کارهائی که با اعداد با حجم زياد صورت می گيرد درصد اشتباهات در اعداد رنگی کمتر ار اعداد سياه و سفيد است.
نرم افزارايمني در برق
براي خريد مي توانيدبا واريز مبلغ ( سه هزار تومان)30000ريال به شماره حساب 0100823251007بانك ملي شعبه نقاب به نام علي اكبر ملكي وارسال شماره فيش از طريق اس م اس به شماره 09153715735 و يا ارسال ايميل ، دركمتراز ۴ روز نرم افزار را در اختيارداشته باشيد.يا مي توانيد بعد از دريافت سي دي هزينه را پرداخت كنيد، با دادن آدرس و مشخصات بعد ازتحويل گرفتن نر م فزار هزينه را به شماره حساب بالا واريز نماييد
در صورتي كه شركتي مايل به خريد امتياز نرم افزار بود مي تواند با شماره 09153715735تماس بگيرد.
اين نرم افزار براي اولين بار در كشور ايران تهيه شده و تاكنون مورد مشابهي اينجانب نديده ام و موضو عات آن شامل 5 بخش اصلي مي باشد كه در ذيل به آنها اشاره شده.
نرم افزارهاي مرتبط جهت استفاده بهينه ازموارد ذكر شده در ذيل - اسكرين سيور ايمني و پازل ايمني
multi media player 11 - acrobat reader - avanta browzer - screen saver imani - pazzel imani
مقاله
خطرات برق براي انسان - معايب نوبت كاري-سوختگي هاي الكتريكي - مقالات كنفرانس برق كرمان - اتصال زمين - تاريخچه صنعت برق ايران- فيوز محافظ انسان - آثار برق گرفتگي و.....
آموزش
مطالب سايت سلامت به طور جامع و كامل درباره معرفي انواع داروها و ميزان مصرف - معرفي امراض و كمك به بهبود شخص- آموزش كمكهاي اوليه - آيين نامه هاي كار با خطوط و تجهيزات برقدار و وسايل حفاظت فردي - كمر درد و روشهاي جلوگيري از آن- ايمني تاسيسات -كمكهاي اوليه در سوختگيهاي الكتريكي - آشنايي كامل با سيستم مديريت ايمني - راههاي مقابله با حريق - آموزش جامع efqm - روشهاي ايمني در منزل - مديريت بحران
حوادث واقعي
فيلم ها و عکس های مستند از : برق گرفتگی عکاس و همسفر رئیس جمهور ایران دکتر احمدی نژاد - انفجار ترانس برق - اتصالي درپست برق - برخورد رعدو برق با هواپيما - وصل سكسيونر -- برق گرفتگي دو نفر در بجنورد و برق گرفتگي مامور شركت بر ق در مشهد - آمار حوادث و كشته ها ي بر گرفتگي ازنظر آتش نشاني - نيروي انتظامي وپزشكي قانوني
كتب الكترونيكي : آموزش رايانه ( آموزش اكسل - فرانت پيج - اكسس - ويروس كش مك آفي- 70 ترفند ويندوز - پشتيبان گيري از ويندوز - نرم افزار هاي جاسوسي - حفاظت از رمز عبور - راهنماي خريد دوربين ديجيتال - افزايش امنيت تا 80 درصد - آموزش فرامين dosو...) - تازه هاي صنعت برق درباره ترانس - خطوط انتقال - پست برق و سيستم هاي حفاظت
متن كامل قرآن كريم به همراه تفاسير الميزان - نمونه و...- ترتيل كامل قرآن مجيد با صداي استاد پرهيز كار به همراه سايت قرآن شناسي و امكان جستجو در كليه مطالب قرآني موجود .
زندگي نامه امام حسين (ع) به همراه مجموعه مقالات و ادعيه ( زيارت عاشورا و...) و گالري عكس
براي خريد مي توانيدبا واريز مبلغ (سه هزار تومان) 30000ريال به شماره حساب 0100823251007بانك ملي شعبه نقاب به نام علي اكبر ملكي وارسال شماره فيش و آدرس محل دريافت از طريق اس م اس به شماره 09153715735 و يا ايميل دركمتراز 15 روز نرم افزار در اختيار شما قر مي گيرد. براي كساني كه عضو خبر نامه باشند 20% تخفيف در نظر گرفته مي شود. يا مي توانيد بعد از دريافت سي دي هزينه را پرداخت كنيد، با دادن آدرس و مشخصات بعد ازتحويل گرفتن نر م فزار هزينه را به شماره حساب بالا واريز نماييد
التماس دعا : علي اكبر ملكي
گوشت ماهی
« و اوست که دریا را برای شما مسخـّر کرد که گوشت سبک از آن بخورید». (طـَریّ بمعنی: تر و تازه ـــ نرم و آسان و سبک (از نظر کاربرد و کارکرد) ـــ و نم دار است).
آیه می گوید گوشت دریا (که عمدتاً ماهیها باشند)، از نظر کارکرد آسان و سبک هستند. ماهیها و خیلی از موجودات دریائی دارای روغنی مانند روغن زیتون هستند که برای معده سبک است، برای هضم آسان است، میزان غلظت خون را بالا نمیبرد بلکه بر عکس از کلسترول مضر کم میکند و کلسترول مفید را بالا میبرد که بنوبه خود از پیامدهای بد آن که از جمله راه بردن به ناراحتیهای قلبی است جلوگیری میکند.
مـورچـه
« تا اينکه وقتی (سليمان و سپاهيان وی) به دره مورچه ها رسيدند مورچه ای گفت: مورچه ها! داخل خانه های خود شويد تا سليمان و سپاه وی شما را له نکنند؛ آنها له شدن شما را احساس نمی کنند».
نکـتـه آيه: مورچه ها با هم صحبت می کنند:
مورچه ها از جمله با مواد بودار شيميائی با هم صحبت می کنند.
زنـبـور عـسـل
«و خدا به زنبورعسل وحی نمود کـه: از کوهها، درختان و از کندوهائی که مردم درست می کنند برای خود آشيانه بگير. بعد ازهر ثمری بخور و بعد (در بازگشت) مسيرهای مشخص شده پروردگار خود را دنبال کن (يا مسيرهای ساده شده پروردگار خود را دنبال کن). از شکمهای آن نوشيدنی با رنگهای گوناگون در می آيد و در آن مداوائی برای مردم وجود دارد. در اين رابطه برای افراد انديشمند نشانه ای وجود دارد».
(«ذللاً» جمع ذلـول است و از جمله به معنی: ساده، آسان، رام، بی درد سر و بی زحـمت است. اگـر در آيه «حال» بـرای «نحـل (زنبور)» باشد، معـنی جمله آن اين می شود که: زنبور از مسيری پيروی کند که برای وی مـشـخـص شـده. و اگر «ذللاً» حـال بـرای سُـبُـل باشـد، در آنصورت جمله به اين معنی می شود که: مـسـيـر بـازگـشـت زنـبـور آسان و بی زحمت شـده است. و هـر دو حالـت آن درست است).
نکات آيه: 1ـــ مسير بازگشت زنبور عسل رُند و بی درد سر است. 2ــ از شکم زنبور عسل نوشيدنی در می آيد. 3ــ عسل شفا بخش است.
1ـــ مسـيـر بازگشت زنبور عسل رند و بی درد سر است:
زنبور عسل با اشعه فوق بنفش می بيند. وقتی مسيری را می رود مـغـز آن زاويه هـای نـور خورشيد را ضبط می کند. در بازگشت بر اساس همان اطلاعات برمی گردد. وقتی هوا ابری باشد نيز خورشيد را با تحليل نور می تواند از پشت ابرهـا ببيند. جهات مغناطيسی شمال و جنوب نيز بکار می گيرد. و کندوی خود را هم از بوی آن می شناسد.
به اين ترتيب زنبور عسل در رديابی و مسـيـرشناسی هـيـچ مشکلی ندارد. و چنانکه آيه گفته: زنبور پس از اينکه ثمر پيدا می کند و می خورد، در بازگشت از مـسـيـری کـه برای وی تعيين شده پيروی می کند، و يا مسير بازگشت وی آسـان و بی دردسر است، (بـسـته به ايـنکـه جـمـلـه آن را چطوری تجزيه و تحلـيـل کـنيم).
2ــ از شکم زنبور عسل نوشيدنی در می آيد:
عسلی که زنبور در شکم خود درست می کند و در خـانه های کندو می ريزد 80 درصد آن آب است. يعـنی هـمـانـطـور که قرآن می گويد: «آنچه از شکم آن در می آيد در واقع نوشيدنی» است. بـعـد کارکـنان کـنـدو روی آن کار می کنند تا درصـد آب آن به 18 درصد می رسد و عسل سفـت می شود و هـمـيـنـطـور از آن نان درست می کنند.
3ــ عسل شفا بخش است:
چيزيکه فعلاً انسان از خواص طبی عسل می داند موارد زير است:
ــــ درصورت ماليدن عسلِ صاف به زخم، زيـچه ها (مـيکـروبها) را می کشد ومانع ازدياد آنهـا می شود وزخم زودتر بهبودی پيدا می کند.
ــــ برای دستگاه هاضمه شـفـابخش است.
ــــ دردهای روماتيزم را تخـفـيـف می دهد.
ــــ به کودک کمک می کند که کـلسيم خود را حـفـظ کـند تا استخوان و دندانهای آن رشد کند. (توصيه شده به کودکان زير يک سال عسل داده نشود).
ــــ شفائی دور مدت برای برخی بيماريهای مزمن دارد.
ــــ برای التهاب حلق خوب است.
ــــ برای مفاصل خوب است.
خانه عـنکـبـوت
« کسانيکه بجای خـدا ديگران را ولی خود می کنند مانند عنکبوت می مانند کـه خانه ای ساخت. براستی سست ترين خانه ها خانه عـنکبوت است، اگر می دانستند».
«اولياء» جمع ولی است و ولی بمعنی فاعلی و مفعولی می آيد بمعنی: کسيکه کسی را نزديکترين فرد به خود ميکند يا نزديکترين فرد بوی ميشود (برای طرح مسائل زندگی خود با وی يا تکيه نمودن بر وی و غيره).
نکات آيه:
1ــ آيه می گويد "اتخذت بيتاً: خانه ای ساخت". "اتخذت بيتاً" صيغه ندرت ناميده می شود و انجام گهگاهی کاری را بيان می کند. و اين به اين معنی است که عنکبوت بطور گهگاهی برای خود خانه می سازد. پژوهشهائی که در زندگی عنکبوت شده نيز نشان می دهد که عنکبوت اغلب در سفر است و بطور گهگاهی برای خود خانه می سازد.
2ــ واژه "وَهن" بمعنی سست ضد "صلابت" بمعنی سفت و سخت ميباشد. آيه می گويد خانه عنکبوت سست ترين خانه ها است. يعنی اگر مثلاً به آن و به خانه هر موجود ديگری فوت کنيم، خانه عنکبوت کمترين مقاومت را نشان می دهد و از همه خانه ها متزلزل تر و آسيب پذير تر است. تا امروز انسان خانه ای سست تر از خانه عـنکـبوت نميشناسد. اگـر روزی خـانه ای سست تر از آن پـيـدا بشود قرآن ميسوزد. کـسـيکه در قـرن ششـم ميلادی (بيش 1400 سال پيش) دينی را از خود در ميآورد و همه دنيا را نگـشـتـه و خـانـه هـای هـمـه حيوانات و حشرات و غيره را نديده و نمی شناسد، هـيچگاه نمی آيد هـمه دين خود را در ايـن مـوضوع مايه بگذارد. روشن است که فـقط خداوند می تواند چنين مسائلی را با تأکيد مطرح کند. (حرف« اِنَّ » حرف تأکيد است).
3ــ نکته ديگر در آيه "وجه التشابه بين خانه سازی عنکبوت و کسانيکه بجای خدا ديگران را ولی خود ميکنند" می باشد. و آن اينست که عنکبوت از ماده شیمیائی بسیار قوی خود سست ترين خانه ها درست ميکند، کسانیکه بجای خدا دیگران را ولی خود می کنند نيز دنبال قویترینها هستند و قويترينها را دارند، و با قوی ترینها سست ترين حکومتها و روابط و مناسبات ها و مکاتب را درست می کنند. مانند آنچه بنام اردوگاه شرق شناخته می شد.
منبع : سایت قرآن شناسی
پيش بينی نوع برخورد مخالفين قرآن با قرآن
«اين خداست که قرآن را بر تو نازل نمود. برخی از آيات آن محکم هستند که آنها اصل اين کتاب می باشند و بقيه متشابه. و امّا افرادی که مسائلی در دل دارند هميشه به متشابهات آن استناد می کنند، که برخی از موضع مسئله سازی اين کار را می کنند و برخی نيز از موضع ارتباط دادن آيات به مسائل مربوط به آنها! در حاليکه ارتباط آيات با مسائل فقط خدا می داند و انديشمندانی می دانند که می گويند: ما به تماميت آن ايمان داريم، محکم و متشابه آن همه حرف خداست».
(در رابطه با موضوع محکم و متشابه در مقدمه صحبت شده است).
آيه پيش بينی می کند که کسانيکه مسائلی در دل دارند (يعنی مثلاً قرآن با منافع آنها نمی خواند يا آنرا سدی در راه خود می بينند)، برای مسئله سازی هميشه به آيات متشابه آن (يعنی به آياتی که موضوعيت و مناسبت خاص خود را دارد) استناد می کنند.
اين پيش بينی قرآن تا امروز که درست درآمده است. کسانيکه با قرآن مشکل دارند هميشه از ميان بيش از شش هزار و ششصد و شصت آيه فقط به تعداد انگشت شماری از آنها استناد می کنند، که آيات متشابه هستند، يعنی زمان و مکان و موضوعيت و مناسبت خاص خود را داشته و دارند. برای مثال مسئله زنان را در نظر می گيريم. امروزه اين مسئله از مسائل روز است. کسانی که مذهب را خوش نمی دارند فقط به چند آيه انگشت شمار قرآن در رابطه با زنان استناد می کنند که اصلاً هيچ ارتباطی به مسائل حقوقی و قضائی و انسانیِ زنان ندارد. مثلاً به آيه 59 سوره احزاب استناد می کنند که خطاب به زنان و دختران محمد و زنان ايمان داران می گويد: روی خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و از زخم زبان رنجيده نشوند. اين آيه مربوط به دوران تحت فشار بودن محمد و هواداران وی بوده است (که در مقدمه صحبت آنرا کرديم)، و اساساً هيچ ارتباطی به مسئله زنان و حقوق آنها ندارد.
آيات محکم زيـادی در قـرآن هـست که به مـسـائل حـقـوقی، قـضـائی، انسانی زنان در رابطه های مختلف مربوط می شود، ولی مخالفين هيچگاه با آنها کاری ندارند و به آنها استناد نمی کنند. مثلاً آیه 35 سوره نساء یکی از آیاتی است که به مسائل حـقـوقی زنان در اختلافات خانوادگی مربوط می شود:
« وَإِنْ خِفْـتُمْ شِـقَاقَ بَيْنِهـِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْـلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْـلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ...».
« و اگر ترسيديد که کار آنها (يعنی کار زن و شوهر) به جدائی بکشد، يک نفر از خانواده مرد و يک نفر از خانواده زن را به عنوان داور انتخاب کنيد تا مسائل آنها را بررسی کنند. اگر هر دوی آنها (يعنی زن و شوهر) خواهان آشتی باشند خدا آنها را توفـيق می دهد».
پيش بينی بد دهنی ها عليه مسلمانان
« و از کسانيکه پيش از شما به آنها کتاب داده شد و از مشرکين بد دهنی های زيادی را خواهيد شنيد. اگر افراد استواری باشيد و رهنمودهای دين را بکار گيريد اين يکی از آن مسائل سختی خواهد بود که خواهيد ديد».
آيه پيش بينی می کند که مسلمانان از يهوديان، مسيحيان و ماترياليستها بد دهنی های زيادی را خواهند شنيد. امروز با وجود اينکه 1400 سال از اين آيه گذشته، و در اين دوران انسان خيلی پيشرفتهای چشمگير در زمينه های مختلف داشته، و خيلی چيزها عوض شده، و همه شعار آزادی انديشه و احترام به انديشه و تغيير و تحول و غيره می دهند، ولی بد دهنی های اين تيپ افراد چنانکه آيه پيش بينی کرده همچنان به قوت خود باقی است و اين پيش بينی قرآن درست درآمده است. در کشورهائی که هر کسی می تواند هر چه خواست بگويد و هر چه خواست بنويسد، بد دهنی های اين تيپ افراد خيلی زياد است. مثلاً در کشور سوئد که راديوهای محلی زياد است و ماترياليست ها برنامه دارند، وقتی از اسلام حرفی می زنند، تهمت و ناسزا و واژه های خاص فرهنگ خودشان، خيلی زياد می گويند.
پيش بينی رفتن انسان به فضا
«شما نه در زمين و نه در فضا هيچکدام نميتوانيد اراده خدا را شکست بدهيد».
معنی ضمنی و تلويحی آيه اين است که انسان روزی به فضا خواهد رفت و در فضا خواهد بود، که فعلاً تحقق يافته است.
پيش بينی آلوده شدن محيط
«از کارهای مردم در دريا و خشکی فساد ايجاد خواهد شد».
در زبان عربی وقـتی بخواهـنـد اتـفـاق افـتـادن قـطـعی و محـتـوم کاری در آينده 
را بيان کنند از جمله از فعـل گذشته استفاده می کنند (که گوئی اتفاق افتاده است). به اين خاطر اين آيه مـسـئـلـه ای مربوط به آينده را با فعـل گذشته بيان نموده است.
نکته آيه: عملکردهای انسان در آينده (يعنی در زمان ما و آيندگان) در دريا و خشکی آلودگی ايجاد خواهد کرد:
اين پيش بينی قـرآن فعلاً تحقـق پيدا کرده است. و آلودگی محيط چيزی است که هـمـه با آن آشـنـائی داريم.
حـيـات
تـئـوريـهـای محل پيدايش حيات اوليه
در رابطه با پيدايش حيات اوليه امروزه سه تا نظريه وجود دارد: يکی می گويد حـيات در جو آغاز شده، ديگری شده می گويد در اعماق اقـيانوسها، و سومی می گويد حيات اوليه از فضا آمده است.
1ـــ نظريه اول که می گويد حيات در ابتدا در
اتمسفر آغاز شده می گويد: بافتهای اصلی حيات در انتهای بالای اتمسفر شکل گرفته که متشکل از گازهای غـير ارگانيک بوده است. وضعـيت بد هوائی (طوفان، برق،...) و فعاليتهای آتش فشانی و تشعشعات خورشيدی، گازهائی مانند متان و هيدروژن را و امونياک را به مولکـولهای ارگانيکی (آلی) تبديل نموده و بافـتهای آن را پايه گذاری کرده است.
2ـــ نظريه دوم که محل تولـد حيات اوليه را در جائی در چشمه های در اعماق آب می داند می گويد: ماده ارگانيکی اوليه در محيطی غنی از لحاظ غـذائـی در چند کـيلومتر در زير سطح آب آغاز شده است. در زير چشمه های آبی ستونهای آبی قوی ای وجود داشته که با فشار بيرون می زده و مواد معدنـی را با خود بيرون می داده، و گرمای لازم برای ايجاد حيات نيز را ايجاد می کرده بوده است.
3ـــ نظريه سوم که می گويد:حيات اوليه در فضا شکل گرفته می گويد: بافتهای اصلی حيات در زمين پيدا و آغاز نشده، بلکه از فضای دور دست آمده. ماده ارگانيک که روی خاکستر (يا غـبار) بين سيارات نشسته بوده به اتمسفر وارد شده و بزمين افتاده. و يا شايد ستاره ای از ستاره های دنباله دار ماده ارگانيسمی اوليه را از فضا با خود به زمين رسانده باشد.
محل پيدايش حيات در قرآن
« به آنها بگو: برويد در زمين و ببينيد خدا چگـونه حيات را آغاز کرد. به همان سادگی نيز در مرتبه عاليتری حيات آخرت را ايجاد خواهد نمود»!
نکات آيه:
1ـــ حيات در زمين آغاز شده:
عناصر لازم برای ايجاد بافتهای اصلی حيات اوليه روی زمين در مردابهای آتشفـشانی و موارد مشابه آن وجود داشته است. هر چند تحولات جوی نیز در آن نقش داشته بوده باشد.
2ـــ آغاز حيات قابل شناخت است:
انسان فعلا بافتها و عناصر اصلی ساده ترين شکل حيات را شناخته است.
آيه در پاسخ به کسانی است که می گويند روز قـيامت زنده نخواهند شد. قرآن در پاسخ به آنها از آنها می خواهد که بروند و ببينند که حيات چگونه آغاز شـده، (1400 سال پيش گفته "برويد ببينيد حيات چگونه آغاز شده")!. و همانگونه که فعلاً آنرا ايجاد نموده، به همان سادگی نيز آنرا در آخرت ايجاد خواهد نمود.
(حرف ثـُـمَّ در آيه برای بيان "رتبه، رده، و مدار بالاتر و عالـيـتـر" است که از معانی آنست).
حـيـات اولـيـه
«و اين خدا بود که موجود بی ريش و پشمی را در آب آفريد، مدت کوتاهی بعد خلقـت آنرا نـَسَبی (يعنی: از خود آن) و از طريق جفت گيری قرار داد».
« بَـشَـر» در آيه به مـعـنی: موجود بی مو و ريش و پشم و پولک است که از جمله معانی آن است. ( و به انسان به اعتبار «بی ريش و پشم» بودن وی نسبت به ساير مـوجودات بَـشَـر اطلاق شـده است). بَـشَـر در آيه به معـنی: « لخت» نيز می تواند باشد که از معانی آن است.
«صَـهْـر» در اصل به معنی: گداخـتن و ذوب نمودن و پيوند خوردن است. در وزنهای ديگر به معنی: داماد شدن و پيوند محرميت خوردن با کسی و مفاهيمی در اين زمينه بکار رفـته است. و صِـهْـرْ به معنی: گداختگی ـــ داماد ــ شوهر خواهر ـــ پيوند محرميت، پيوند زناشوئی و مفاهيمی از اين قبيل است. و در آيه به معنی: جفـت گيری و آميزش دو جنس مخالف بکار گرفته شده که از معانی آن است.
مِـنْ به معنی «در» است که از معانی آن است. مانند: اذا نـودی لـلصّلاة مِـنْ يوم الجمعه (جمعه 9) که «مِـنْ» در آيه به معنی « فی يوم الجمعه» است.
نکات آيه:
1ـــ اولين موجود زنده موجود بی ريش و پشم (لخت) بوده است. پس از مدت کوتاهی از آفرينش آن، آفرينش آن بطور نَسَبی (يعنی: از طريق تکثير يابی خود آن) و از طريق جفت گيری صورت گرفته:
بر اساس شناختی که امروز انسان از حيات دارد، ابـتـدائی تـريـن شکـل حـيات يک مـولکول لخت بـوده است. ابتدا خود را تکثير می کرده و بعد به دو جفت نر و ماده تکامل پيدا کرده و جفـت گيری صـورت گـرفـتـه است. چـيـزی که انسان به آن رسيده چيزی بهتر و بيشتر از آنچه آيه توصيف کرده و گفـته در برندارد.
2ـــ هنوز هم حيات به شکل تکثير موجود زنده وجود دارد:
فـعـل جَـعْــل به معنی « قرار دادن» بر اسـتمـرار دلالت دارد. وقتی آيه می گويد: آفرينش آن موجود اوليه را بطور نـَسَـبی و صهری « قرار داد»، به اين معنی است که "هر 
دو حالت (نـَسَـبی و صهری) همچنان ادامه دارد". يعنی امروزه "تکثير شدن" نيز مانند "جفـت گيری کردن" وجود دارد.
امروزه نيز تک ياختگان نخستين همچنان به توليد مثل از طريق تقسيم شدن ادامه می دهند. يک ارگانيسم ساده تک سلولی مثل آميب خود را به دو قسمت تقسيم ميکند.
در آمدن جانـوران از آب
«خدا هر جانوری را (يعنی: همه جانـوران را) در آب آفريد. بنابر اين آن که رویِ شـکـم خـود راه می رود از آنهاست (از آنها آمده)، و آنکه روی دوپا راه می رود از آنهاست (از آنها آمده)، و آنکه روی چهار پا راه می رود از آنهاست (از آنها آمده). خدا هر چه را بخواهد می آفريند».
(وقـتی واژه «کُـلّ» بر سر واژه نکره بيايـد بر تماميت نوع آن دلالت می کند. مانند: نـَظـّـفـتُ کُـلّ بـيتٍ = هر خانه ای را تميز کردم، (که به معنی: "همه خانه ها را تميز کردم" می باشد). بنابر اين قـاعـده عـبارتِ «کُـلّ دابّـةٍ = هر جانوری» به معنی «هـمه جانوران» است. و مِـنْ در «مِـن ماء» به معنی «در» است که از معانی آن است. مانند: « إِذَا نُودِیَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ... = هرگاه در روز جمعه برای نماز فراخوان داده شد، بـيدرنگ برای پرستش خداوند بشتابيد»، که «مِــنْ يَـوم الجمعة» به معنی: فـی يَـوم الجمعة اسـت. و مِـنْ در «فـَمِـنـْهُـم» و در «مِـنـْهُـم» ها برای تبعـيض است، (يعنی: برای جداسازی است. به این معنی که واژه «مِـن» نیز به سهم خود معنیِ جدا شدنِ "آنـکـه روی شکم راه می رود و آنکه روی دوپا راه می رود و آنکه روی چهار پا راه می رود" از حيوانات دريائی، را به جمله می دهد).
نکـات آيـه:
1ــ همه جانوران در آب آفريده شده اند. آنهائی که روی شـکـم يـا روی دو پـا يـا روی چهار پـا راه می روند (يعنی در خشکی زندگی می کنند) از جانوران دريائی آمده اند:
ابتدا موجودات دوزيست از آب در آمده اند و طی ميليونها سال زندگی روی خشکی رفـته رفـته تکامل پيدا کرده اند و جانوران تنوع يافته اند.
قرآن در زمان محمد از طرف کسانيکه خود را روشنفکر می پنداشته اند خرافات و افـسانه هـای پيشينيان خوانده می شده است. ولی امروزه همين چيزهای خرافاتی آنروز، از خوراک های دست اول محافل علمی و روشنفکری است.
2ـــ فعل يَخْـلُقُ به معنی می آفريند در وزن مضارع است:
مضارع بـودن فـعـل يَـخـْـلُـق به ايـن معـنی است که خدا همچنان موجودات جديدی را می آفريند. برخی می گويند تکامل بيولوژيکی تمام شده و نژادها و تيره های جديد ديگری بوجود نمی آيند. ولی اين صرفاً يک نظريه است و هيچ دليل علمی در اين رابطه وجود ندارد. از طرفی انسان پيوسته موجودات جديدی را در درياها، جنگـلها و بيابانها پيدا می کند. چند صد سال پيش انسان تعداد انواع موجودات را چند هزار اعلام کرده بود. امروزه بيش از يک ميليون و هـفـت صد هزار نوع را می شناسد.
بخش عمده هر موجود زنده ای آب است
« و هر چيز زنده ای را از آب قرار داديم».
نکـتـه آيه: بخش عـمـده هـر چيز زنده ای آب است:
در زبان عربی مـبحثی وجود دارد بنام مجاز. يکی از مباحث اين مبحث اينست که: "می توان چيزی را با بيشترين صـفـتی که در آن است" توصيف نمود. مثلا به "خانه ای که مصالح آن عـمـدتاً از تخـته است"، می توان گـفـت: خانه تخته ای. هـر چـند عناصر ديگری از قبيل آهن، شيشه و غيره نيز کم و بيش در آن بکار رفـته باشد.
در چهار چوب اين مبحث، قرآن موجودات زنده را با آب توصيف می کند. يعنی: «قـرار دادن هـر چـيز زنده ای از آب»، به اين معنی است که: «بخش عـمده هر چيز زنده ای آب است»
.
هـمـانطور که قرآن موجودات زنده را توصيف می کند «بخش عـمده آنها (یعنی بیشترین عنصر آنها) آب است». مـثلاً 60 تا 65 درصد بدن خود ما انسانها آب است. هيچ موجود زنده ای را نمی توان پيدا کرد که بخش عمده بدن آن آب نباشد.
منبع : سایت قرآن شناسی
|
رديف |
عنوان |
دريافت فايلPDF |
|
1 |
||
|
2 |
||
|
3 |
||
|
4 |
||
|
5 |
||
|
6 |
||
|
7 |
||
|
8 |
||
|
9 |
||
|
10 |
||
|
11 |
||
|
12 |
||
|
13 |
||
|
14 |
||
|
15 |
||
|
16 |
||
|
17 |
يكصد و پنجاه موضوع از قرآن كريم و احاديث اهلبيت عليهم السلام | |
|
18 |
||
|
19 |
||
|
20 |
||
|
21 |
||
|
22 |
||
|
23 |
||
|
24 |
||
|
25 |
||
|
26 |
||
|
27 |
||
|
28 |
||
|
29 |
||
|
30 |
|
کتابخانه تبیان |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||
قرآن 
گفتار جاودان مثالها و تشبیه های قرآن
مثال کسانيکه برای خشنودی خدا انفاق می کنند و باغی که در بلندی واقع شده
« و نمونه کسانيکه دارائی خود را در جستجوی خوشنودی خدا و استواری (ايمان) خود انفاق مي کنند، مانند باغ پر درخت واقع در بلندی (بالاتر از تل) می ماند که اگر بارش سنگين به آن ببارد ثمر خود را دوچندان می دهد و اگر بارش سنگين به آن نبارد با بارشِ کمِ نيز ثمر خود را می دهد. و خدا به خوبی و بدی همه آنچه انجام میدهيد نگاه می کند و آنرا می شناسد (265)».
(«بِصارَة» بمعنی: نگاه کردن به خوبی يا بدی و درستی يا غلطی و زشتی يا زيبائی چيز مشخصی است. و«بَصير»: کسي است که به خوبی يا بدی، زشتی يا زيبائی، درستی يا نادرستی چيزی نگاه می کند و اندازه خوب و بدی آن را می شناسد. و منظور از بصير بودن خداوند پس از اين مثال اينست که همانگونه که خداوند به موقعيت خوب و بد يک باغ نگاه می کند و آن را می شناسد همانگونه نيز به موقعيت خوب و بد کارهای ما نگاه می کند و آنرا می شناسد).
ربوة به زمين مسطحی که در ارتفاع بالاتر از ارتفاع تل قرار داشته باشد گفته می شود. پژوهشهای علمی نشان می دهد که بهترين محيط برای رشد و باردهی درختان ميوه و درختان ثمر دهنده محيطی است که در ارتفاع ميان 300 تا 600 متر از سطح دريا قرار دارد. و اين همان بلندی و ارتفاعی است که در زبان عربی رَبوَة ناميده می شود و آيه از آن صحبت می کند. محيط کِشتی که در چنين ارتفاعهائی قرار دارد اين ويژگيها را دارد: وزش باد و نسيم و تجديد هوا، مرطوب بودن جو، در معرض تابش خورشيد قرار داشتن، لطيف بودن جو، فراوانی آب، انبار نمودن آب به اندازه لازم، بارانهای سنگين آفتهای آن و آنچه رشد گياهان مختل می کند را می شويد (چون آب از بلندی به زمينهای پست حرکت می کند و در آن ارتفاعات نمی ماند)، امکان نفوذ ريشه های درختان به اعماق که بنوبه خود ريشک های زيادتری را می رويانند و مواد غذائی بيشتری را می مکند و بنوبه خود ثمر درخت را زياتر می شود، و مقاومت درخت در برابر بادها و وزشهای تند نيز بيشتر می شود.
به اين ترتيب باغی که در ربوة (در ارتفاع ميان 300 تا 600 متر بالای سطح دريا) قرار دارد، با بارش سنگين ثمر خود را دوچندان می دهد، و اگر بارش سنگين به آن نبارد با بارش کم نيز به دليل وجود ويژگيهای نامبرده در آن محيطها باز هم درخت ثمر خود را می دهد. و قرآن کسانيکه برای خشنودی خدا انفاق می کنند را به باغی که در بلندی واقع شده مثال می زند که در شرايط بارش سنگين و سبک، در هر حال ثمر خود را می دهد.
مثال دين ستيزان
آیه 175 سوره اعراف از کسی صحبت میکند که آیات خدا را دور انداخته و بجای آن پيوسته هوس خود را دنبال کرده، و در ادامه آن آیه 176 چنين می گويد:
« و اگر می خواستیم او را با آیات خود بلند مي کردیم ولی او زمین گیر شد (یعنی اگر "ما" می خواستیم برای او تصمیم بگیریم و انتخاب کنیم او را بلند می کردیم، ولی انتخاب به او دادیم و او به زندگی و مال دنیا دل بست) و پيوسته هوس خود را دنبال نمود، بنابر اين او مانند سگ میماند، اگر بار روی آن بگذاری له له می زند اگر هم آنرا رها کنی له له می زند. اينست نمونه کسانیکه آیات خدا را دروغ می پندارند. داستانهای واقعی را بگو با امید به اینکه اینها بينديشند».
له له زدن سگ تنفس سريع است با دهانی باز و با زبانی معمولاً افتاده به بيرون 
از دهان. سگ در حالت عادی ميان 30 تا 40 نفس می زند و در حالت له له زدن ميان 300 تا 400 نفس. سگ اغلب هنگام بالا رفتن دمای گرمای بدنش له له می زند تا خود را خنک کند، چون غده های عرقی کافی برای خنک نمودن خود ندارد، (کمی در پاها دارد که برای خنک نمودن بدن آن کافی نيست). بنابر اين با له له زدن خود را خنک می کند. در نفس زدن هوای خنک وارد بدن ميشود و هوای گرم از بدن خارج می شود و به اين وسيله خود را تهويه و خنک ميکند.
سگ علاوه بر دليل فوق که "بالا رفتن دمای گرمای بدن وی" بود، بدلايل زياد ديگری همچون تشنگی، شادی، خوشنودی، ناخوشنودی، برخورد ناگهانی با چيزی، کار و خستگی، درد های روانی و جسمی، اندوه و غيره نيز له له میزند.
آيه گفت نمونه کسانيکه آيات خداوند را دروغ می پندارند مانند سگ است که چه بار روی آن بگذاری و چه آنرا بحال خود واگذاری در هر حال له له خود را می زند. بنابر شناختی که از سگ داريم معنی اين تشبيه اينست که فرد دين ستيز در هر حال دين ستيزی خود را دارد چه دين بنوعی با او کاری داشته باشد و چه نداشته باشد. ما امروزه درستی اين گفته آيه را در غرب می بينيم. امروزه در غرب دين اساساً با کسی کاری ندارد، ولی دين ستيزان دين ستيزی خود را دارند. يعنی اين از سرشت آنهاست همانگونه که له له زدن سگ نيز از سرشت خود آنست و می تواند هيچ ربطی به کار و رفتار انسان با آن نداشته باشد. (و سرشت انسان البته از نظر قرآن بدست خود انسان است).
مثال چگونگی علم گرائی و واقع گرائی افراد بی ايمان
آيه 39 سوره نور با دادن مثال نشان می دهد که افراد بی ايمان چگونه از علوم و واقعيات نتيجه هائی را ميگيرند که الزاماً آن نتيجه ها را نمی دهند، و يا اگر علم گرا و واقع بين نبوده باشند آيه پيش بينی مي کند که علم گرا و واقع بين می شوند و از علوم و واقعيات برای خود نتيجه هائی می گيرند که الزاماً آن نتيجه ها را نمی دهند.
« و کارهای افراد بی ايمان مانند کار فرد خيلی تشنه می ماند که "آب نمائی" را در پائين ترين زمين جای جمع شدن آب و بی سنگ و درخت "آب" حساب می کند. تا هنگاميکه (روز رستاخيز) به آن رسيده آنرا چيزی نيابد، و خدا را پيش آن بيابد. خدا نيز سپرده وی را بی کم و کاست خواهد داد، و خدا خيلی زود حساب را انجام میدهد».
«سَرَاب»: منظره آب نما. (هنگاميکه تابش خورشيد سطح زمين را داغ می کند هوای مماس با سطح زمين نيز گرم می شود. از آنجا که هوای بالاتر از آن سردتر است و هوای گرم از تراکم کمتری برخوردار است و سبک تر است، باهوای سرد جابجا می شود. در اين جابجائی نور شکسته می شود و يک منظره متوهج درست می کند که بصورت آب و جريان آب و موج آب بنظر ميرسد. چنين منظره ای که در واقع آب نيست ولی آب بنظر ميآيد سراب ناميده ميشود). «قيعَة»: واحد قيع است بمعنی: زمينی که سطح آن از زمينهای پيرامون خود پائين تر است و جای جمع شدن آب است و سنگ و درخت ندارد. «ظَمآن»: خيلی تشنه. جمله: "حتی اذا جائه.."جمله استئنافی است، جمله جديدی را آغاز می کند، و به تک تک افراد بی ايمان برمی گردد، مبنی بر اينکه هنگاميکه روز رستاخيز بيايد و کار و انديشه خود را ببيند می بيند که چيزی نيست همانگونه که فرد تشنه هنگام رسيدن به محل سراب می بيند چيزی نيست. واژه "حتی" هنگاميکه با فعل می آيد بمعنی "إلی أن" بمعنی "تا اينکه" ميباشد. و فعل "وَفـّی" از مصدر «تـَوفِـيـَة» است بمعنی: پس دادنِ سپرده به صاحب آن بدون کم و کاستی.
مثالی که آيه می زند مربوط به چنين منظره ای است. آبی که می بينيم در واقع سراب است. هنگاميکه فرد خيلی تشنه اين منظره را می بيند دو تا گزينه دارد. يکی اينکه آنچه می بيند "سراب" است و ديگری اينکه "آب" است. او برای خود چنين استدلال می کند:
"آنجا پائين ترين سطح زمين و جای جمع شدن آب است. اگر بارانی در اين منطقه ببارد آنجا جمع ميشود ـ اگر رودخانه ای در اين منطقه باشد آنجا ميرود و جمع ميشود ـ آنجا درخت هم ندارد که نشان بدهد سراب است ـ همينطور سنگ نيز ندارد که نشان بدهد سراب است. بنابر اين آنچه من می بينم آب است".
او با اين استدلالاتِ درست (سراب را نفی و) آب را اثبات می کند، در حاليکه اين استدلالاتِ درست الزاماً (سراب را نفی و) آب را اثبات نمی کنند. آيه گفت : کار افراد بی ايمان مانند کار اين فرد خيلی تشنه است که چگونه برای خود استدلال ميکند و سراب را آب حساب ميکند.
افراد بی ايمان نيز با علم گرائی خود از علومی که درست هستند نتيجه هائی را می گيرند که آن علوم الزاماً آن نتيجه ها را نمی دهند. مثلاً می گويند ذارات بار مثبت و منفی دارند که باعث حرکت آنهاست و آفريننده ندارند. اينکه ذارات بار مثبت و منفی دارند و باعث حرکت آنها است درست است ولی اين الزاماً آفريننده را نفی نمی کند. يا مثلاً با استدلال به تکامل خدا را نفی می کنند در حاليکه تکامل الزاماً خدا را نفی نمی کند. يا مثلا می گويند برخی خيلی ثروتمندند و کاری نيز نمی کنند، برخی ديگر هم زحمتکش و هم تنگدست هستند. از آنجا که همه انسان هستند و برابر، مالکيت خصوصی ميبايست از بين برود و يک سيستم اقتصادی اشتراکی که کسی مالک چيزی نباشد و هر کسی به اندازه توان خود کار کند و به اندازه نياز خود بردارد روی کار بيايد. استدلالاتِ مزبور ضمن درست بودن الزاماً مالکيت خصوصی و مالکيت دسترنج خود را نفی نمی کنند. و همينطور در زمينه های گوناگون ديگر نتايجی را برای خود می گيرند که الزاماً آن نتيجه ها را نمی دهند.
