تبليغاتX
فضیلت تلاوت سوره های قرآن کریم

 آثار ربا
الف - ربا يك نوع جنون و ديوانگى به وجود مى‏آورد كه در قيامت ظاهر مى‏شود؛ «الّذين يأكلون الرّبوا لايقومون إلاّ كما يقوم الّذى يتخبّطه الشّيطان من المّس». (2324)

ب - ربا باعث مى‏شود كه خداوند اموال رباخوار را بى‏بركت كند و از ميان ببرد؛ «يمحق اللّه الرّبوا و يربى الصّدقات». (2325)

ج - ربا موجب مى‏شود كه رباخوار در جنگ با خدا و پيامبر واقع شود؛ «فأذنوا بحرب من اللّه و رسوله». (2326)

د - ربا مايه‏ى ظلم و ستم به محرومين است؛ «لاتظلمون و لا تظلمون». (2327)


756 - وضع رباخواران در دنيا و قيامت
«الّذين يأكلون الرّبوا لا يقومون ...»
در آيه‏ى شريفه شخص رباخوار تشبيه به انسان مصروع و ديوانه شده كه هنگام راه رفتن، قادر نيست تعادل خود را حفظ كند و به طور صحيح گام بردارد. آيا منظور از اين سخن، چگونگى مشى اجتماعى رباخواران در دنياست؟ زيرا آن‏ها عملى چون ديوانگان دارند و مسائلى مانند تعاون و نوع دوستى براى آن‏ها مفهوم ندارد، يا اين كه منظور قيام در رستاخيز و ورود در صحنه‏ى قيامت است؛ يعنى در قيامت به صورت ديوانگان محشور مى‏شوند؟
اكثر مفسران احتمال دوم را پذيرفته‏اند، ولى بعضى از مفسّران معاصر، احتمال اول را ترجيح داده‏اند، اما از آنجا كه وضع انسان در جهان ديگر تجسّمى از اعمال او در اين جهان است، ممكن است آيه‏ى شريفه اشاره به هر دو معنا داشته باشد. جالب اين كه در روايات به هر دو قسمت اشاره شده است.
امام صادق‏عليه السلام در اين زمينه مى‏فرمايد: «آكل الرّبا لا يخرج من الدّنيا حتّى يتخبّطه الشّيطان»؛ يعنى رباخوار از دنيا بيرون نمى‏رود مگر اين كه به نوعى از جنون مبتلا خواهد شد. در روايت ديگرى از پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله چنين نقل شده است: هنگامى كه به معراج رفتم، گروهى را ديدم كه به حدّى شكم آنان بزرگ بود كه هر چه جديّت مى‏كردند برخيزند و راه بروند، براى آنان ممكن نبود و پى در پى زمين مى‏خوردند. از جبرئيل سؤال كردم: اين‏ها چه افرادى هستند و جرمشان چيست؟ او جواب داد: اين‏ها رباخواران هستند. (2328)

757 - رشوه‏خوارى مردم و دانشمندان
«ترى كثيراً منهم يسارعون فى الإثم و العدوان و أكلهم السّحت لبئس ما كانوا يعملون لولا ينهيهم الرّبّانيّون و الأحبار عن قولهم الإثم و أكلهم السّحت لبئس ما كانوا يصنعون» (2329)

نيمه‏ى دوم آيات فوق به جز كلمه‏ى آخر با هم مشابه هستند. آيه‏ى اول درباره‏ى توده‏ى منحرف اهل كتاب است كه در كفر و عدوان پيش رفتند و رشوه‏خوارى كردند. قضاوت درباره‏ى اعمال آن‏ها يا جمله‏ى: «لبئس ما كانوا يعملون» است، اما در آيه‏ى دوم كه ناظر به علماى اهل كتاب است، به جاى «يعملون»، «يصنعون» آمده است؛ اين فعل نشان مى‏دهد كه در عمل آن‏ها نوعى مهارت براى رياكارى و صحنه سازى وجود دارد. آن‏ها با هنرمندى و مردم شناسى دقيق، به گونه‏اى عمل مى‏كنند كه مريدان خود را از دست ندهند. از اين رو، عمل آن‏ها «صنعت» ناميده شده است. (2330)

758 - گناه زنگار قلب
عن ابى جعفرعليه السلام قال: «ما من عبد الاّ و فى قلبه نكتة بيضاء، فإذا أذنب ذنباً خرج فى تلك النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السّوداء و ان تمادى فى الذّنوب، زاد ذلك السواد حتّى يغطّى البياض، فاذا غطّى البياض لم يرجع صاحبه إلى خير أبداً و هو قول اللّه عزّوجلّ: «كلاّ بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون»»؛ (2331)

هنگامى كه بنده گناه مى‏كند، نكته‏ى سياهى در قلب او پيدا مى‏شود. اگر توبه كند و از گناه دست بردارد و استغفار كند، قلب او صيقل مى‏يابد و اگر باز هم به گناه برگردد، سياهى افزون مى‏شود تا تمام قلبش را فراگيرد. اين همان زنگارى است كه در آيه‏ى «كلاّ بل ران ...»به آن اشاره شده است.

نوشته شده توسط علی اکبر ملکی در جمعه بیست و نهم آذر 1387 ساعت 10:36 AM | لینک ثابت |

 روز تجلی ولایت علی بن ابی طالب (ع) و روز عید غدیر خم  بر تمام شیعان  -  مسلمین جهان  و عاشقان آنحضرت مبارکباد

دانلود كتاب خطابه غدير


نقشه منطقه غدير
خطابه غدير در موبايل

نوشته شده توسط علی اکبر ملکی در چهارشنبه بیست و هفتم آذر 1387 ساعت 9:11 PM | لینک ثابت |

برای مشاهده متن کامل خطبه غدير اينجا را کليک کنيد

دو کلام حرف حساب

خطابه غدير تنها خطابه ايست که پيامبر خدا (صلی الله عليه وآله) نه تنها شنيدن و دانستن آنرا برای همگان واجب دانسته اند، بلکه رساندنش به ديگران را نيز بر ما تکليف نموده اند و اين امر در مورد هيچ خطبه ديگری از ايشان سابقه ندارد. وبسايت غديرخم اين جمله را در صدر اساسنامه فعاليتهای خود قرار داده و می کوشد این خطابه که در واقع آخرين خطابه و وصيت نامه رسول خدا (صلی الله عليه وآله) برای تمامي نسل بشر می باشد را بدون هيچ کم و کاست به گوش کسانی که از آن بی خبرند، برساند.

 

آلبوم تصاوير

گذري در معارف

آگاه باشيد. به خدا سوگند كه ((فلان )) خلافت را چون جامه اى بر تن كرد و نيك مى دانست كه پايگاه من نسبت به آن چونان محور است به آسياب . سيلها از من فرو مى ريزد و پرنده را ياراى پرواز به قله رفيع من نيست . پس ميان خود و خلافت پرده اى آويختم و از آن چشم پوشيدم و به ديگر سو گشتم و رخ برتافتم . در انديشه شدم كه با دست شكسته بتازم يا بر آن فضاى ظلمانى شكيبايى ورزم ، فضايى كه بزرگسالان در آن سالخورده شوند و خردسالان به پيرى رسند و مؤ من ، همچنان رنج كشد تا به لقاى پروردگارش نايل آيد. ديدم ، كه شكيبايى در آن حالت خردمندانه تر است و من طريق شكيبايى گزيدم ، در حالى كه ، همانند كسى بودم كه خاشاك به چشمش رفته ، و استخوان در گلويش مانده باشد. مى ديدم ، كه ميراث من به غارت مى رود.
علامه امینی راجع به نقش الغدیر در وحدت اسلامی کاملاً توجه داشته‏اند و برای اینکه از طرف معترضان اعم از آنان که در جبهه مخالف خودنمایي می‏کنند و آنهایی که در جبهه موافق خود را جا زده‏اند مورد سوء استفاده واقع نشود، نظر خود را مکرر توضیح داده و روشن کرده‏اند كه طرفدار وحدت اسلامی هستند و با نظری وسیع و روشن بینانه‏ بدان می‏نگرند. معظم له در فرصتهای مختلف در مجلدات الغدیر این مسئله‏ را طرح کرده‏اند و ما قسمتی از آنها را در اینجا نقل می‏کنیم.
در رويداد «غدير» گذشته بر آيه «تبليغ» يعنى آيه: «يا اَيّها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك» دو آيه ديگر نازل شده و به حادثه رنگ ابدى و جاودانى بخشيده است اين دو آيه عبارتنداز:

1- آيه اكمال دين .

2- آيه سؤال عذاب.
پيامبر گرامى (ص ) در سال دهم هجرت براى انجام فريضه و تعليم مراسم حج به مكه عزيمت كرد. اين بار انجام اين فريضه با آخرين سال عمر پيامبر عزيز مصادف شد و از اين جهت آن را <حجة الوداع > ناميدند. افرادى كه به شوق همسفرى و يا آموختن مراسم حج همراه آن حضرت بودند تا صد و بيست هزار تخمين زده شده اند.
شیعه در لغت بر دو معنا اطلاق می‌شود، یکی توافق و هماهنگی دو یا چند نفر بر مطلبی، و دیگری، پیروی کردن فردی یا گروهی، از فرد یا گروهی دیگر.
نوشتار حاضر، به بررسي تطبيقي و مختصر از چگونگي بيعت با حضرت، براساس كتاب ارزش­مند نهج‌البلاغه و منابع مهم تاريخ اسلام كه در فاصله قرن سوم تا دهم هجري تأليف يافته‌اند، پرداخته است تا در اين خصوص، برخي از ابهام‌هاي موجود را رفع كند و به سؤالات مرتبط با آن پاسخ دهد.
جدال و اختلاف بر سر مسأله‏ى امامت و جانشینى حضرت محمّد﴿ص﴾ ، عمرى به تاریخ ظهور اسلام داردو مسلمانان از زمان رحلت پیامبر گرامى اسلام﴿ص﴾ ، بر اثر همین اختلاف به دو فرقه مهم و عمده تقسیم شده‏اند:
متنی که مشاهده می کنید سوالات یکی از طلاب حوزه علمیه اهل سنت از استاد خویش است . متاسفانه علمای اهل سنت به جای پاسخ به سوالات این کتاب ، در صدد انکار چنین شخصی و چنین کتابی هستند.
برخی دانشمندان سنی که شیعه شدند
تعدادى ازعلما و نخبه گان اهل سنت توانستند زنجيرهاى خود را شكسته واز موانع خفقان تـبـلـيـغـاتـى عـبور كنند وخود را به علوم ومعارف مذهب تشيع به عنوان مـذهبى با تاريخ ، معارف وفرهنگ خاص خود رسانند وبا مطالعه آن ابرهاى تيره گمراهى از آسمان حقيقت كنار رفته با مشاهده حقانیت تشیع به اين مذهب گرويدند و فرياد حق سر داده وخود را پیرو و مبلغ مكتب اهل بيت (ع ) اعلام كنند.
ايـن جـريـان شـامـل هزاران روشنفكر ونويسنده قديم ومعاصرمى شود كه مجال ذكر اسامى همه آنها نيست و تنها به چند نمونه از ميان آنان اكتفا مى كنيم :
کفعمی در مصباح، از هشام بن سایب کلبی و او از ابی صالح روایت می کند که: روزی جمعی از اصحاب پیغمبر بحث می نمودند در اطراف این موضوع که کدام حرف است در حروف که از همه بیشتر در کلام موجود است؟ معلوم شد حرف الف از همه بیشتر است و هیچکس نمی نتواند کلامی بگوید که الف در آن نباشد.حضرت امیرالمؤمنین (علیه السّلام) حضور داشتند. بدون تأمّل و فی البداهه خطبه ای فرمودند. چنانکه عقلها حیران ماند و نام این خطبه را مونقه گذاشتند؛ یعنی در حسن و نیکویی و بلاغت، شگفت آور است. فرمودند:
نوشته شده توسط علی اکبر ملکی در چهارشنبه بیست و هفتم آذر 1387 ساعت 9:6 PM | لینک ثابت |

وبلاگ جدید خانه عنکبوت با موضوع معرفی اسرائیل غاصب راه اندازی شد.

نفوذ اسرائيل - سه شنبه پنجم آذر 1387
نمادهاي قوم يهود - سه شنبه پنجم آذر 1387
چگونه اسرائيل تحريم كنيم - سه شنبه پنجم آذر 1387
نفوذ صهيونيزم در تعليم تربيت و فرهنگ جهاني - سه شنبه پنجم آذر 1387
صهیونیست‌ها خطرناك‌ترین فرقه قرن 21 هستند - سه شنبه پنجم آذر 1387
ده فرمان و توجیه اسرائیل - سه شنبه پنجم آذر 1387
شصت سال تاریخ نکبت بار اسرائیل - سه شنبه پنجم آذر 1387

http://www.b-ankabot.blogfa.com/

نوشته شده توسط علی اکبر ملکی در شنبه نهم آذر 1387 ساعت 7:13 AM | لینک ثابت |

سالروز شهادت  امام جواد(ع) بر تمام مسلمین جهان و دوست داران آن حضرت تسلیت باد.

ولادت
امام جواد(ع) ومامون

كرامات امام جواد(ع)

سخن كفتن عصا به كرامت امام (ع)
احترام علي بن جعفر به امام (ع)
سفر برجستكان شيعه به محضر امام (ع)
سياست مامون با امام (ع)
خنثى شدن توطئه مامون
حوزه امام جواد (ع)
امام جواد (ع) و معتصم عباسي
جواد الائمه (ع) چراغ عالم
شهادت امام جواد (ع)
سخنان امام جواد (ع)
شمع عالم افروز
شعر

 

نوشته شده توسط علی اکبر ملکی در شنبه نهم آذر 1387 ساعت 6:47 AM | لینک ثابت |



 
تصاویر هفته بسیج
     
نقش بسيجيان در تداوم انقلاب اسلامي
بسيجيان با تعقيب خط صحيح انقلاب اسلامي، از طريق افزايش معلومات و سطح دانش و آگاهي هاي خود من جمله بينش سياسي، مي توانند در صحنه هاي مختلف، حضور خود را اعلام دارند و خنثي گر توطئه دشمنان انقلاب بوده و با شجاعت و فداكاري از
هفته بسیج تمام شدنی نیست
نام بسیج یادآور خاطره عزیزترین نهاد و بزرگترین مردان تاریخ ما است. نهادی که به تعبیر امام راحل تشکیل آن «یقینا از برکات و الطاف جلیه خداوند تعالی بود.» و «شجره طیبه و درخت تناور و پرثمری است که شکوفه های آن بوی بهار وصل و
ويژگي هاي بسيجيان و منتظران مهدي موعود
بسيجي بودن يك ارزش و آمادگي براي دفاع از حق- حق شناسي و حق پرستي و پاسداري و صيانت از حق است؛ مي توان مفهوم بسيج را با مفاهيمي مانند: انصار و مهاجران، اصحاب امام زمان(عج)، ياران حق، مرزبانان توحيد، شيفتگان خدمت، تشنگان ولايت،
مبادي حقوقي اتحاد ملي و نقش بسيج در تحقق و تحكيم آن (قسمت اول)
وحدت ملي، نتيجه بلافصل ارتقاي سطح تعاملات انساني ميان اعضاي اجتماع و تحكيم سطح علايق و اعتقادشان به سرنوشت مشترك است كه نه تنها تنسيق امور عمومي را تسهيل مي‌كند بلكه بقاي روابط اجتماعي و اعمال اقتدار عمومي را در چارچوب جامعه
بسيج، آموزش استقامت، رويش فداكارى
بسيج درخت پرثمرى است كه شكوفه‏هاى شكوهمند آن رايحه ايثار، اخلاص و مقاومت را در فضاى انسانيت پراكنده مى‏سازد، در بوستان بسيج دلاورانى گمنام پرورش يافته‏اند كه با رشادت خالصانه عروج به سوى عرش، قدس و ملكوت را زمزمه كرده‏اند
پیام هایی به مناسبت هفته بسیج
هفته بسيج، بزرگ‏داشت جان‏فشانى‏هايى است كه براى سربلندى اين سرزمين صورت گرفته است. گمان غلطى است اگر بسيج را حاصل جنگ تحميلى يا انقلاب اسلامى بدانيم. بسيج، فهم درست اتحاد، اراده و اخلاص مسلمانان است كه با ظهور اسلام تولد
ویژگی‌های تفکر بسیجی
“بسیجی” از جمله واژه‌هایی است که به لطف انفاس قدسی امام تنها در لغتنامه و دایره‌المعارف انقلاب اسلامی یافت می‌شود. “بسیجی” فرد عاشق سراز پا نشناخته‌ای است که لحظه لحظه زندگی خویش را وقف اسلام و قرآن و ولایت و انقلاب اسلامی
مبادي حقوقي اتحاد ملي و نقش بسيج در تحقق و تحكيم آن
منظور از حاكميت در ادبيات حقوقي، "قدرت برتر عالي فرماندهي در درون جامعه و قدرت استقلال و نفي وابستگي در بيرون آن"(قاضي، 1372، ص 230) است كه نقش آن در تعيين سرنوشت جمعي در هر دو بعد مذكور، برجسته و تعيين كننده است. حاكميت،
بسیج از منظر آفتاب
سالگرد تشکیل بسیج مستضعفان، یادآور خاطره پرشکوه مجاهداتی است که در دوران هشت ساله جنگ تحمیلی، زیباترین تابلوهای ایثار و فداکاری همراه با نجابت و فروتنی و توأم با شجاعت و رشادت را ترسیم کرده است. خاطره جوانمردان پاکدامن و
بسیج از منظر امام عاشقان
تشكيل بسيج مستضعفين، ارتش بيست ميليوني به فرمان امام خميني(رحمت الله علیه) هوشياري و درايت بي نظير حضرت امام خميني(رحمت الله علیه) از جمله اساسي ترين عوامل در جهت خنثي سازي توطئه ها به حساب مي آيد که به برکت اين دورانديشي
گزیده بیانات امام راحل و مقام معظم رهبری درباره بسیج
بسيج شجرة طيبّه و درخت تناور و پرثمري است كه شكوفه‌هاي آن بوي بهار وصل و طراوات تعيين و حديث عشق مي‌دهد. ـ اگر بر كشوري نواي دلنشين تفكر بسيجي طنين انداز شد چشم طمع دشمنان و جهانخواران از آن دور خواهد گرديد. ـ بار ديگر
بسيج و رسانه ها
انسان وقتي با مفهوم بسيجي برخورد مي كند و مصاديق آن را در جامعه اسلامي مشاهده مي كند، با اندكي تعمق به واژه «بعثت» در قرآن كريم راه مي يابد. آيا به نظر شما بسيجي در فرهنگ انقلاب اسلامي، آن انسان مبعوث و برانگيخته اي نيست
دل نوشته هایی به مناسبت هفته بسیج
محمد کامرانی اقدام بسیج عطری است آسمانی که از جوانه‏های تراوش می‏شود و پایگاهی است برای مُشت‏های گره شده. بسیج حنجره‏ای است سوزان بر ای سرودن حماسه‏های سترگ و خورشیدی است تابناک برای شب‏های سرد و تاریک و وحشت‏زا. بسیج سپاهی
بسیج در کلام شهیدان
«برادران بسیجی و انجمن اسلامی، سعی کنید خدا را همیشه و همه جا ناظر و حاضر به اعمالتان بدانید تا سعادتمند شوید. سعی کنید با مد نظر قرار دادن قوانین و اسلام و شرع و با اطاعت از اوامر امام عزیزمان، این قلب تپنده امت‏حزب الله
بسیجی، بنده خاص الهی
بسیجی بنده خاص الهی است بسیجی در حقیقت یک سپاهی است بسیجی گلشن دین را گلاب است بسیجی آرمان شیخ و شاب است بسیجی پاک از هرنقص و عیب است بسیجی صاف از هر شک و ریب است بسیجی را توقع نیست در کار بسیجی نه تشریفات می خواهد
نوشته شده توسط علی اکبر ملکی در شنبه دوم آذر 1387 ساعت 11:15 PM | لینک ثابت |