مشاهده زنده نتایج جام جهانی فوتبال

 تقدیم به تمام دوستداران فوتبال

مشاهده زنده نتایج جام جهانی فوتبال با South Africa 2010 v1.1

 

نرم افزار South Africa 2010 v1.1، یک نرم افزار کامل جهت مشاهده نتایج تمامی بازی های جام جهانی ۲۰۱۰ آفریقا می باشد. با استفاده از این نرم افزار رایگان  شما می توانید در هر لحظه نتایج جام جهانی را دنبال کنید تا هیچ بازی را از دست ندهید! همچنین امکان مشاهده گلزنان و اطلاعات مختلف تیم ها و البته جدول های کامل تیم های مختلف این جام را دارید و زمانبندی دقیق بازی ها می توانید مشاهده کنید. علاوه بر آن امکان مشاهده نتایج بازی های جام جهانی سال های پیش را تا سال ۹۸ را نیز دارید.

 

 

برای دانلود کلیک کنید

جدايي دين از سياست

جدايي دين از سياست آري يا خير؟؟؟

بنام خدا

يکي از وبلاگنويسان در جديد ترين پست خود در وبلاگش بحث جدايي دين از سياست را مطرح کرده ، هرچند که خوب بود بجاي پرداختن به اين موضوع با نگاه طنز ،با يک نگاه جدي تري به اين موضوع مهم مي پرداختند . بنده نيز لازم ديدم به اين موضوع از ديد قران بپردازم تا بهتر بتوانيم ارزش و جايگاه دين را در سياست بشناسيم (و البته منتظر نظرات همه دوستان از جمله اين بلاگر محترم نيز خواهم بود)
با مروري کوتاه بر قوانين اسلامي و آيات قرآن روشن مي‏گردد که اسلام ديني است جامع و همه سونگر، که تمام ابعادزندگي انسان (فردي اجتماعي دنيوي اخروي مادي و معنوي) را در نظر گرفته و همان گونه که مردم را به عبادت و يکتاپرستي دعوت نموده و دستورات اخلاقي و مربوط به خودسازي فردي را دارد احکام و دستوراتي در مورد مسائل حکومتي، سياسي،اقتصادي، اجتماعي، قضايي و  ... داراست و بديهي است که اجرا و پياده کردن چنين احکام و دستوراتي بدون قدرت اجرايي امکان پذير نيست و حکومت ديني به معناي صحيح آن حکومتي است که جامعه را بر اساس قوانين الهي اداره کند و زمينه‏هاي رشد و استعدادها و امکان رسيدن انسانها به کمال و ايجاد جامعه‏اي صالح و شايسته را براي مردم آماده کند و با فسادهاي اخلاقي اجتماعي و ... مبارزه کند وچنان چه قرآن کريم در وصف مردان الهي فرموده : «الَّذِينَ إِن مَّکَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنکَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ» (حج 43)

 سيره و روش رسول اکرم (ص) نشان دهنده اين است که دين از سياست جدا نيست وخود آن حضرت، ضمن تشکيل حکومت، مسووليت اجرايي و قضايي آن را نيزبر عهده داشت.اميرالمومنين علي (ع) نيز حکومتي بر اساس عدل و اجراي دستورات الهي بنا نهاد و ... پس تشکيل حکومت ازضروريات دين اسلام است و آيات فراواني در اين زمينه وجود دارد؛(که بنده به خاطر زياد بودن اين آيات شريفه که خود نشان از توجّه زياد خداوند به اين موضوع مهم دارد تنها به اشاره اي اجمالي به اين آيات اکتفا ميکنم)   از جمله:
1- آيات مربوط به امر به معروف و نهي از منکر (آل عمران 104 ،110 ؛ توبه 71)
2- اطاعت از اولي الامر (نسا 59 65 10).
3- نپذيرفتن ولايت و سرپرستي بيگانگان کافران و ظالمان (آل عمران 28 ،118 ؛ مائده 51 ،57 هود113)
4- ولايت پيامبر و ولايت مومنين بر يکديگر (احزاب 6 ؛ توبه 71 )
5- مشورت با مومنين (آل عمران 115 151 ؛ شوري 38)
6- نجات مظلومين و مستضعفان (نسا 75) و همه آيات مربوط به جهاد و دفاع.
7- هدف از دين و بعثت انبيا برپايي عدالت اجتماعي و قوانين الهي است (نسا 58 135 ؛ حديد 29 ؛ مائده 8 ؛ نحل90)
8- نهي از حکم به غير دستورات الهي (مائده 44 45 47 50)
9- خصوصيات جامعه اسلامي (اعراف 157 ؛ فتح 29)
10- لزوم وجود نيرو و تجهيزات براي حکومت اسلامي (انفال 60)
11- رهبر و کسي که مردم از او اطاعت و پيروي مي‏کنند بايد از همه اصلح باشد (يونس 35)
12- سرانجام دين خدا بر همه اديان و مکاتب پيروز مي‏گردد و حکومت در دست صالحان قرار مي‏گيرد (قصص 5 ؛فتح 28 ؛ توبه 33)
13- نمونه حکومت انبيا در قرآن مانند حکومت داود و سليمان (ع) (نمل ص 26)

اگر نگاهي به اين آيات شريفه کنيم(البته کمي با رعايت انصاف) متوجّه خواهيم شد که قرآن کريم چقدر به همراهي دين با سياست اهمّيت داده و اگر کمي بيشتر در آيات تفکّر کنيم   حکمت اين توجّه را  نيز خواهيم فهميد.

راه امام کلام امام

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام. در روزگاري که همه از امام و آرمان‏هاي او دم مي­زنند و نگران گمراهي مردم از خط سير آن بزرگوار هستند، هيچ چيز همانند گفته هاي خود روح الله نمي­تواند سره را از ناسره برما بنماياند.

     بخوانيم و بشناسيم کساني را که نورانيت خميني کبير در گفتار و رفتارشان هويداست، و تميز دهيم آناني را که با ريسمان پوسيده­ لفاظي و دورنگي، وجود ناقص الخلقه شان را به آن پير سفرکرده ميبندند :

من صريحا ميگويم ما نمي­خواهيم نه غرب و نه شرق از ما تعريف کنند. نمي‏خواهيم روشنفکران غربزده و قلمداران خود فروخته از ما تعريف کنند ما مي­خواهيم يک مساله­اي را که اسلام مي­فرمايد عمل بکنيم و براي کشورمان خدمت بکنيم نه يک دستگاهي درست بشود که همه­اش خراب و فاسد باشد و بچه‏ها­ي ما را به فحشا بکشند¹

***
اگر يک روزي اينهايي که شکست خورده اند به ما خوب نوشتند، آنوقت ما مصيبت داريم²

***
آمريکا هر چه به حکومت ما فحش بدهد و به مجلس ما فحش بدهد يا به افراد فحش بدهد، پيش مردم، آنها معتبرتر مي­شوند و از آن طرف، منحرفين هر چه شما را بدگوئي کنند برايتان بهتر است. مصيبت آن­وقت بود که از شما تعريف کنند. اگر چهار مرتبه آمريکا ... تعريف کند از يک کسي، تعريف کند از يک چيزي، مردم مي­فهمند اين عيبي دارد که اينها تعريف مي­کنند از او³

***
آن روزي را که آمريکا از ما تعريف کند بايد عزا گرفت. آن روز که کارتر و ريگان از ما تعريف کنند معلوم مي­شود در ما اشکالي پيدا شده است. آنها بايد فحش دهند و ما هم بايد محکم کارمان را انجام دهيم⁴

***
حکومت­هاي جائر همه بايد با ما مخالفت کنند، تبليغات عالم، رسانه­هاي گروهي عالم همه بايد با ما ضديت بکنند، ما اگر اين کار را نکنند خلاف مي­دانيم. بايد بگوييم خلاف کردند. من سابق يک وقتي مي­گفتم که اگر اينها بخواهند من را مفتضح کنند، تعريف کنند. اين که بدگويي مي­کنيد، بيشتر مردم توجه مي­کنند براي اين که شما اگر دستتان را به دريا هم بزنيد نجس مي­شود. شما اگر تعريف از من بکنيد مردم همه مخالفت مي­کنند⁵

***
اگر آمريکا از يک جايي يا از جاهايي تعريف مي­کند، تعريف از خودش است، براي اين که مي­بيند همه مطيع او هستند⁶

***
جناب آقاي موسوي نخست وزير محترم! نامه استعفاي شما باعث تعجب شد ... در زماني که مردم حزب الله براي ياري اسلام، فرزندان خود را به قربانگاه مي­برند چه وقت گله و استعفا است؟ ... همه بايد به خدا پناه بريم و در مواقع عصبانيت دست به کارهايي نزنيم که دشمنان اسلام از آن سوء استفاده کنند. مردم ما از اين گونه مسايل در طول انقلاب زياد ديده­اند. اين حرکات هيچ تاثيري در خطوط اصيل و اساسي انقلاب اسلامي ايران نخواهد داشت⁷

والسلام  _ روح الله الموسوي الخميني

...........................................................
1) صحيفه نور ج 12 ص 85 تاريخ: 23/2/59
2) همان ج 15 ص 129 تاريخ : 16/6/60
3) همان ج 17 ص 163 تاريخ: 4/11/61
4) همان ج 18 ص 179 تاريخ: 20/9/62
5) همان ج 20 ص 142 تاريخ: 23/5/66
6) همان ج 20 ص 178 تاريخ: 21/11/66
7) همان ج 21 ص 11 تاريخ: 15/6/67

حجاب و رشد شخصيت از نگاه روانشناسي

حجاب و رشد شخصيت از نگاه روانشناسي

موضوع حجاب از موضوعاتي است که خيلي از افراد حول آن ،بحث و تبادل نظر مي کنند وبيشتر هم از نگاه دين به آن مي نگرند.امّا اگر کمي افق ديد خودمان را وسعت دهيم ،مي بينيم  که حجاب از موضوعاتي است که روانشناسان را نيز درگير خود کرده است . به عقيده روانشناسان ،يکي از  نشانه هاي عزّت وارزش هر شخصي طرز برخورد ومنش رفتاري او ميباشد . بر اين اساس، هر کس شخصيتي دارد که خود را با آن معرفي مي‏کند و ديگران نيز او را به همان ويژگي‏ها مي‏شناسند.شخصيت؛ مجموعه افکار، عواطف، عادت‏ها و اخلاقيات يک انسان است که به تمايز وي از ديگران مي‏انجامد(1).

اما تعريف انسان داراي ارزش و به نوعي (با کلاس از نوع فرهنگ)، در ادبيات روانشناسان::

 1:در «روان‏شناسي کمال» انسان رشد يافته که انسان خواستارِ تحققِ خود (actualizing person - The Self) معرفي مي‏گردد، اين گونه توصيف شده است: انساني که نيازهاي سطوح پايين (نيازهاي جسماني، ايمني، تعلق، محبت و احترام) را پشت سر نهاده، در صدد استفاده از توانايي‏ها و قابليت‏هاي خود است و به دنبال به فعليّت رساندن خويشتن و تحقق خويش است‏(2).

2: اريک فروم انسان رشد يافته را انسان بارورمعرفي مي‏کند و در تعريف او مي‏گويد: وي انساني است که نيازهاي رواني‏اش را از راه‏هاي بارور و زايا و خلاق ارضا مي‏کند(3)

به عقيده اريک فروم مؤثرترين عامل در رشد شخصيت انسان برآوردن معقول نيازهاي رواني است که حيوانات پست اين نوع نيازها را ندارند. انسان سالم نيازهاي رواني - نه نيازهاي جسماني مانند گرسنگي، تشنگي، جنسي و...- خود را از راه‏هاي خلاّق ارضا مي‏کند و اشخاص ناسالم از راه‏هاي نامعقول‏(4).

امّابايد به اين نکته مهمّ توجه شود که فرصت رشد شخصيت با رعايت حجاب بيش‏تر فراهم مي‏گردد يا با عدم رعايت آن؟ انساني که پيوسته نگران زيبايي خود است و بيش‏تر در جهت معرفي پيکر خود مي‏کوشد، بهتر مي‏تواند قابليت‏هاي خود را بشناسد و به فعليت برساند يا آن که سر در باغ انديشه دارد؟ آيا توجّه به نيازهاي جسماني و سطحي به انسان امکان رشد مي‏دهد يا توجّه به نيازهاي عالي و مخصوص انسان‏ها؟ آيا غرق شدن در خود نمايي و جلب توجّه ديگران مسير منتهي به يافتن خويشتن است؟ انساني که زندگي‏اش تحت فرمان و اراده‏اش نيست، در حس هويّت يابي خود (of Identity A Sense) دچار شکست شده است‏(5)تا چه رسد به آن که هويّتش را به کمال رساند. زيرا سليقه و خواست ديگران در زندگي‏اش تأثير مي‏گذارد و چنان زندگي مي‏کند که ديگران مي‏پسندند، نه آنگونه که خود مي‏پسندد.

بي‏حجاب در انديشه نمايش خود و زيبايي خويش است. اين امر که عقده حقارت (inferority complex) انسان را نشان مي دهد، زمينه رشد و تعالي وي را نابود مي‏سازد؛ در حالي که زن مانند مرد يک انسان است و بايد از نظر انساني رشد و تکامل يابد. کسي که با نمايش زيبايي خود و گزينش پوششي ويژه در انديشه جلب نظر ديگران به سر مي‏برد، در حقيقت مي‏خواهد با تکيه بر جذابيت‏هاي ظاهري خويش و نه اصالت‏ها و ارزش‏هاي متعالي خود، جايي در جامعه بيابد. در واقع او از اين طريق اعلام مي‏دارد، آنچه برايش اصل است و اهميّت دارد، «زن بودن» او است نه انسانيت و انديشه و لياقت و کارآيي‏اش. چنين فردي قبل از همه اسير زيبايي خود است و به مغازه‏داري شبيه است که پيوسته در انديشه تزيين ظاهر و تغيير دکور خود به سر مي‏برد و فرصت پرداختن به آرزوهاي بزرگ‏تر را نمي‏يابد(6)

  پي نوشت:
1. مجموعه مقالات کنفرانس زن، مقاله حجاب و آزادي.
2. روان‏شناسي کمال، دوان شولتس، گيتي خوشدل.
3. مکتب‏ها و نظريه‏هاي روان‏شناسي، سعيد شاملو.
4. روان‏شناسي کمال.
5. فلسفه حجاب، علي محمدي.
6. روان‏شناسي حرمت خود، ناتانيل براندل، هاشمي جمال

يهوديت با صهيونيسم چه فرقي داره ؟

يهوديت با صهيونيسم چه فرقي داره ؟

اواخر قرن 19 ميلادي به دعوت يه نويسنده يهودي به نام هرتزل، اولين کنگره بين المللي يهود درسويس برگزار شد و همونجا بود که صهيونيسم بدنيا اومد.

     صهيونيسم که اسم خودشو از کوهي به نام صهيون ( بارگاه حضرت داود عليه السلام ) در اورشليم گرفته در اصل يه حزب سياسيه با عقايدي متعصب، نژاد پرست و توسعه طلب که خودشو مالک محدوده بين سويس تا ايران ميدونه.

     اين تشکيلات گر چه ازتو شکم يهود بيرون اومده اما در انطباق کامل با آيين يهوديت نيست. رو همين حساب کلي از آدم حسابي هاي خودشون هم با اين گروه مخالفن و اعتقاد دارن بازگشت به سرزمين موعود ( اسراييل) بايد به کمک مستقيم خدا و به دست ماشيح ( عيسي مسيح عليه السلام ) که هنوز ظهور نکرده صورت بگيره نه به دست رجال سياسي و عوامل انساني.

عقايد اينا چي هست حالا ؟

     براي شناخت افکار و عقايد صهيونيسم کافيه به بخشي از پروتکل هايي که توي مجالس فوق سري خودشون تصويب کردن يه نگاهي بندازيم. اين اسناد رو سال 1901 ميلادي يه باباي روسي با نفوذي نرم و نازک در تشکيلات يهود به دست آورد و چست و چابک منتشر کرد داد دست خلق الله. متن زير از ترجمه عربي کتاب به اسم الخطر اليهودي برداشت شده:

يک - براي ما هيچ حقي بدون اعمال زور وجود ندارد
دو_ اعمال نفوذ در نزد يهود مهمتر از مذهب است
سه_ طلا هميشه بايد در اختيار ملت اسراييل باشد
چهار_ با قدرت طلا بايد بر مطبوعات و افکار عمومي و حکومت کشورهاي دموکراسي دست يافت
پنج_ با اعمال نفوذ بايد مذاهب غير يهودي را کوبيد
شش _ براي پيشبرد اهداف ، ترور لازم است
هفت _ دريافت ماليات تصاعدي {نزول} از ملل مسيحي
هشت_ سياست هيچ وجه اشتراکي با اخلاق ندارد ... اخلاق و صفات نيک از معايب يک حکومت قوي و زورمند است ... تنها وسيله پيشرفت يهود زور است
نه _ مطبوعات به عنوان نمايندگان آزادي بيان و افکار عمومي ... قدرتي است در دست ما. بوسيله همين مطبوعات ... هر يک از قربانيهاي ما برابر هزاران قرباني مسيحي و مسلمان خواهد بود
ده _ بايد به افکار و اخلاق و تمايلات ملتها توجه کنيم تا در سياستگذاري اشتباه نکنيم
يازده _ ما مردم کشورها را به چنگال سفته بازان و محتکرين انداخته و درين هنگام ناگهان به عنوان قهرمان دست به سوي طبقه کارگر دراز ميکنيم و از آنها تحت عناوين سوسياليست، آنارشيست و ... براي براندازي حکومتها استفاده ميکنيم
دوازده _ با تحريک طبقه فقير جامعه، حکومت را مسئول بدبختيها قلمداد کرده و مستضعفان را به گرفتن انتقام از حاکمان ترغيب مينماييم
سيزده_ بايد ايمان به مذهب را در ملت مسيح و مسلمان ريشه کن کرد ... بايد افکار آنها را با صنعت و تجارت مشغول نمود ... با ايجاد بحران اقتصادي بوسيله بهره و نزول در بازار، جوامع و مردم تنفر فوق العاده اي نسبت به سياستهاي ملي و مذهبي ابراز خواهند کرد
چهارده _ ما ملت برگزيده خدا هستيم و بايد تمام معتقدات ديگران را از بين ببريم
پانزده _ با کودتايي که مقدمات آنرا فراهم خواهيم کرد حکومت يهود را برقرار مينماييم ... بايد کليه افرادي که عليه ما قيام کرده اند اعدام يا تبعيد شوند ... نبايد به کساني که درين راه قرباني ميشوند فکر کنيم ...

تأثير لقمه حرام بر فرزند

تأثير لقمه حرام بر فرزند

بي ترديديکى از عوامل مؤثر در روح و جسم انسان تغذيه است ،تا آنجا که خداوند نيز سفارش به تغزيه حلال  کرده است آنجا که مي فرمايد« فَلْيَنظُرِ الاِْنسَـنُ إِلَى طَعَامِهِ»(عبس/24)يعنى انسان هنگامى که مى خواهد غذايى را بخورد ، ابتدا دقيقاً بايد در آن بنگرد که چه چيزى را مى خواهد بخورد ؟ آيا براى روح و جانش مفيد است يا مضرّ ؟ حلال است يا حرام .. . و.. .
در جاى ديگر نيز مى فرمايد : «.. .کُلُوا مِنَ الطَّيِّبَـتِ وَ اعْمَلُوا صَــلِحًا... »(مؤمنون/51) از غذاهاى پاکيزه بخوريد و عمل صالح انجام دهيد».
 برخى از مفسران معتقدند ذکر اين دو (خوردن غذاى پاک و انجام عمل صالح ) پشت سر يکديگر دليل بر وجود يک نوع ارتباط بين آن دو است و اشاره به اين است که غذاهاى مختلف آثار اخلاقى متفاوتى دارد ، غذاى حلال و پاک ، روح را پاک مى کند و سرچشمه عمل صالح مى شود ، و غذاى حرام و ناپاک روح و جان را تيره و زمينه اعمال ناصالح را فراهم مى گرداند ; در مورد آثار وضعى تغذيه (حلال و حرام ) فرقى بين مسلمان و غير مسلمان نيست .(1)

علم و حکمت زايد از لقمه حلال  *** عشق و رقت آيد از لقمه حلال
لقمه تخم است و برش انديشه ها  *** لقمه بحر و گوهرش انديشه ها

نبايد از ياد ببريم که تأثير لقمه حرام پدر و مادر در جسم و جان فرزند نيز بر اساس نظام علت و معلول و سبب و مسببى است،نه کيفر الهى.
بنابراين فرزنددر اين باره بى تقصير و خداوند نيز منزه از ظلم است ، علت آن والدين و يا کسانى هستند که باعث آن شده اند ، و اين بازتاب و اثر عمل آنان است و بايد جوابگو باشند.
البته بايد توجه داشت که فرزندى تغذيه شده ازلقمه حرام،هرچند زمينه گناه و انحراف در او بيشتر از ديگران و اطاعت و بندگى برايش مشکل تر است ، ولى به هر حال باعث نمى شود تا اراده و اختيار از او گرفته شود ،لذا آن چه در سعادت و شقاوت او مهم و سرنوشت ساز است ، اراده و اختيار خود اوست و خداوند رحمان نيز براى اين گونه افراد که به عللى گرفتار يک سرى مشکلات ناخواسته شده اند ، پاداش و عوض خاصى قرار داده است ، که اگر به مقدار توان و اختيارشان وظايف خود را انجام دهند و گناه نکنند ، مشکلات و سختى هاى آنان به بهترين وجه جبران خواهد شد .
برخى آثار زيانبار حرام خوارى در روايات:
1 . حرام خوار مورد لعنت فرشتگان زمين و آسمان واقع مى شود .
2 . تا چهل روز نماز و دعاى او پذيرفته نمى شود .
3 . خداوند حج و عمره و صله رحم را از او نمى پذيرد .
4 . برکت از مالش مى رود .
5 . وارد بهشت نمى شود و جسدش بر بهشت حرام مى شود .(2)
6 . قرآن کريم نيز درباره اثر و چهره باطنى خوردن مال يتيم (که نوعى حرام خوارى است ) مى فرمايد : «کسانى که اموال يتيمان را به ظلم و ستم مى خورند ، (در حقيقت ) تنها آتش مى خورند ، و بزودى در شعله هاى آتش (دوزخ ) مى سوزند» (نساء/10)
********
1:پرسشها و پاسخ هاى مذهبى آية الله مکارم شيرازى و آية الله جعفر سبحانى
2:اخلاق در قرآن،ج 1 ، ص 207-214

بهائيان وسوال بي جواب

بهائي ها از طرفي ادعا دارند مسلمانند وحتي از ما مسلمانان نيز داغتر؛از طرفي نيز قرآني را که محور تمامي مسلمين مي باشد را به دلخواه خودشان تفسير کرده و حتي با صراحت بيان مي کنند که برخي آيات قران را قبول ندارند.

حال يک سوال مهم ولي بي جواب:

چرا بهائيان احکام جسماني قرآن را قبول ندارند ؟

خودشان مي گويند که قرآن را قبول دارند . اگر قران را قبول دارند ، پس بايد اين آيه را نيز قبول داشته باشند:

إِنَّ الَّذِينَ يَکْفُرُونَ باللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَکْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِکَ سَبِيلاً (النساء/150)

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتَابِ وَتَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِکَ مِنکُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (البقرة/85)

چرا طبق قرآن وضو نمي گيريد؟

چرا طبق قرآن قائل به روزه نيستيد ؟

در پاسخ که مي فرمايند احکام جسماني در کتاب مستطاب اقدس‌امده و لذا احکام قرآن نسخ شده ،‌مي گوييم: اگر کتاب اقدس لازم الاجرا باشد ، لازم است که وحي و معجزه باشد. بنا بر اين نبايد در آن اشتباه وجود داشته باشد. پس چرا در اين کتاب و کتاب ايقان اشکالات حتي ادبياتي و دستوري وجود دارد ؟

اميدوارم پاسخي منطقي داشته باشند براي اين پرسش.پاسخي که خودشان هم از آن خنده شان نگيرد...

حکم اعدام نویسنده کتاب آیات شیطانی

صدور حکم اعدام نویسنده کتاب آیات شیطانی

«بسمه تعالی

انا لله و انا الیه راجعون

به اطلاع مسلمانان غیور سراسر جهان می رسانم مؤلف کتاب «آیات شطانی‌» که علیه اسلام و پیامبر و قرآن، تنظیم شده است، همچنین ناشرین مطلع از محتوای آن، محکوم به اعدام می باشند. از مسلمانان غیور می خواهم تا در هر نقطه که آنان را یافتند، سریعاَ آن‌ها را اعدام نمایند تا دیگر کسی جرأت نکند به مقدسات مسلمین توهین نماید و هر کس که در این راه کشته شود، شهید است ان شاء الله. ضمناَ اگر کسی دسترسی به مؤلف کتاب دارد ولی خود قدرت اعدام او را ندارد، او را به مردم معرفی نماید تا به جزای اعمالش برسد. والسلام علیکم و رحمة الله وبرکاته

روح الله الموسوی الخمینی

29 بهمن 1367/ 11 رجب 1409»

رسانه های گروهی استعماری خارجی به دروغ به مسئولین نظام جمهوری اسلامی نسبت می دهند که اگر نویسنده کتاب آیات شیطانی توبه کند حکم اعدام درباره او لغو می گردد. امام خمینی فرمودند:

این موضوع صددرصد تکذیب می گردد. سلمان رشدی اگر توبه کند و زاهد زمان هم گردد، بر هر مسلمان واجب است با جان و مال تمامی هم خود را به کار گیرد تا او را به درک واصل گرداند.

حضرت امام اضافه کردند:

اگر غیر مسلمانی از مکان او مطلع گردد و قدرت این را داشته باشد تا سریع‌تر از مسلمانان او را اعدام کند، بر مسلمانان واجب است آن‌چه را که در قبال این عمل می خواهد به عنوان جایزه یا مزد عمل به او بپردازند.